Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Например, мы говорим на какую-то тему, сознание Кришны есть высшее знание. Мы много об этом слышали. Если в этом есть какието сомнения, вы можете спросить меня.

Студент: То, что я был…

Прабхупада: Э? вы можете задать любой вопрос по теме, которую мы только что закончили.

Бхагавад-гита 4.39-5.3

Нью-Йорк, 24 августа 1966 г.

Прабхупада: Как львиный рык выгоняет из леса огромных слонов – даже такие большие животные, как слоны, убегают, когда рычит лев, – так и вибрация трансцендентного звука очистит ум от слонов нечистоты. За многие и многие рождения мы накопили грязи в своём уме, так что он стал огромной помойкой. Трансцендентный звук подобен рыку льва и способен убрать все накопленные нечистоты. Шраддхаван лабхате джнанам тат-парах самйатендрийах, джнанам лабдхвапарам шантим ачирена адхигаччхати. Господь Кришна говорит, что те, кто веруют, обретают трансцендентное знание. Мы уже обсуждали на прошлой встрече тему, что без веры мы не сможем добиться какого-либо прогресса. В любой области деятельности мы должны иметь веру. Например, в прошлый раз я приводил пример того, как мы идём в парикмахерскую и подставляем своё горло, а парикмахер держит в руке острую бритву. Если бы он захотел, он тут же перерезал бы мне горло. У него оружие наготове.

Но, поскольку я имею веру, что он этого не сделает – он просто сбреет мою бороду или усы… Подобная вера нужна в любой деятельности. Без веры мы не сможем сделать и шагу в повседневной жизни. Если нам требуется вера даже в обычных делах, то должны ли мы иметь твёрдую веру, когда добиваемся прогресса в духовной жизни, как вы думаете? Но вера не должна быть слепой. Слепая вера бесполезна. Мы уже говорили о том, что человек должен обратиться к духовному учителю с преданностью, задавая вопросы и служа – три аспекта. Прежде всего, чтобы обрести знание, мы должны найти подходящую личность, и если мы достаточно удачливы, чтобы найти подходящую личность, то первое, что нужно сделать – это предаться. А после того как мы предадимся, должны последовать вопросы. Человек должен быть очень разумным, чтобы задавать вопросы духовному учителю. Без вопросов вы не сможете прогрессировать. Не нужна ни слепая вера, ни вопросы, заданные с вызовом. Такого быть не должно.

Вопросы и ответы должны быть понятны. И это должно сопровождаться служением. Таково настроение. Весь ведический процесс… Никто не сможет в ведическом процессе утверждать, что духовный учитель не нужен. Нужен. Шраддхаван. Поэтому верующий может обрести знание. И тат-парах. Тат-парах означает, что мы должны следовать с верой и благоприятным образом, а не по-другому. Например, врач даёт какие-то предписания и говорит: «Делай то и не делай этого», и мы должны следовать этим запретам и указаниям. В любой области деятельности есть свои запреты и предписания. И мы должны им следовать. Тат-парах самйатендрийах. А результатом обретения знания должно стать ограничение в вопросах наслаждения чувств. Вы не сможете развиваться в духовной жизни, если позволяете себе неограниченное чувственное наслаждение, потому что чувственное наслаждение является причиной нашего плена в материальном мире. И весь процесс развития в духовной жизни отрегулирован. Разумеется, у нас есть чувства, а чувства требуют удовлетворения. Здесь всё в порядке. Речь не идёт об остановке чувств. Это невозможно. Если вы хотите остановить деятельность чувств, то это невозможно. Мы должны просто очистить чувства.

Например, когда вы болеете, ваши чувства находятся под воздействием определённых симптомов заболевания. Например, я чувствую язык. Что бы я ни ел, язык воспринимает как горькое. Горькое. Это симптом моей болезни. Но мы вовсе не должны отрезать язык, а должны применить лечение, чтобы мы могли чувствовать правильно.

Вот практический пример. Человек страдает желтухой, и если вы даёте ему что-нибудь сладкое, сахарный леденец, он воспримет его горьким. Хотя леденец не горький, вследствие болезни, из-за желтухи… Вы можете проверить это на практике. Но в то же время леденец является лекарством от желтухи. Если человек страдает желтухой, и вы просто даёте ему воду и леденцы… Вы просто растворяете леденец вечером, а рано утром выпиваете стакан сладкой воды. В скором времени вы излечитесь от желтухи. Аналогично, эти запреты… Когда мы стремимся развиваться в духовной жизни, существуют определённые запреты, которые в настоящее время могут показаться очень горькими. Очень горькими. Но таков путь. Мы должны это принять. Поэтому говорится самйатендрийах. И если мы сможем развиваться подобным образом, ограничивая чувственное наслаждение и следуя правилам и предписаниям, тогда мы наверняка обретём знание.

Лабдхва джнанам парам шантим. А когда вы окажетесь на такой стадии совершенства знания, тогда вы обретёте парам шанти, совершенное умиротворение ума. Парам шантим адхигаччхати. Есть предписания, узаконенные Кришной, Господом Кришной. Мы должны иметь веру в Кришну. Кришна не обыкновенный человек, вроде меня. Я говорю не за себя. Я говорю во имя Кришны. Великие стоики, великие философы и религиозные деятели принимали Кришну как высший авторитет, и если вы хоть сколько-то знакомы с индийской духовной культурой, какое бы течение ни было… Там много течений, но каждое, все течения, включая магометан, очень почитают Кришну. 8-го сентября мы в Индии справляем Джанмаштами, день рождения Кришны, и возможно мы проведём праздничную церемонию здесь. Вы обнаружите, что подобно тому, как вы справляете Рождество, день рождения Господа Христа, аналогично, день рождения Кришны празднуется всеми людьми в Индии. Кришна, несомненно, великий авторитет. Так Его принимают. Итак, здесь Кришна даёт нам предписания, и если мы стараемся следовать им, мы наверняка достигнем стадии совершенного знания, и результатом будет совершенное умиротворение жизни.

Бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам. совершенное знание – это когда мы принимаем, что Всевышний Господь является верховным наслаждающимся – бхоктарам йаджна-тапасам сарва-лока-махешварам – Он верховный владыка. И если мы очень тщательно подумаем с холодным умом, то мы сможем понять, что всё, что нас окружает, на самом деле принадлежит Богу, Кришне.

Мы – не владельцы. У нас есть право пользоваться этим, но мы – не владельцы. Это подлинное знание. Аджнас ча шраддха, ашрададдханаш ча самсайатма винашйати, найам локо ‘сти на парах на сукхам на самсайатманах. Вера лежит в основе всего, а тот, у кого нет такой веры, находится в состоянии винашйати. Винашйати означает, что он заброшен в пустыню материального мира. Что же это за пустыня? О, здесь 8400000 различных видов жизни.

Если мы упускаем такую возможность, человеческую форму жизни… Это развитая, сознательная жизнь, и если мы упускаем эту возможность, то мы снова будем брошены в цикл рождения и смерти в 8400000 видах жизни. Здесь всё относительно. Винашйати. Винашйати означает, что когда вы попадёте сюда, то здесь не будет определённости. Так что вы должны найти правильное применение.

Тот, кто не обрёл веру, о нём говорится: найам локо ‘сти на паро на сукхам самсайатманах – «Для того, у кого нет веры, нет ничего благоприятного даже в этой жизни, не говоря уже о следующей».

Йога-саннйаста-карманам джнана-санчхинна-самшайам, атмавантам на кармани нибадхнати дхананджайа. Господь Кришна говорит: «О, Дхананджайа, Арджуна, каждый, кто трудится в сознании Кришны или йоге…» Йога означает сознание Бога или сознание Кришны. Всё, что угодно, любое усилие, которое мы совершаем ради духовного осознания, называется йогой. Есть много разновидностей йоги, но они делятся на три: джнана-йога, карма-йога и бхакти-йога.

Джнана-йога означает осознание себя через культуру философского поиска. Это называется джнана-йогой. И дхйана-йога… О, и карма-йога… Карма-йога означает, что обычные личности, которые заняты деятельностью… У нас есть опыт, что в Нью-Йорке люди работают и днём и ночью. Карма означает труд и вознаграждение.

Это и зовётся кармой. Никто не пойдёт работать без какого-либо вознаграждения. Каждый работает, чтобы извлечь какую-то выгоду. Это зовётся кармой. Но это обычная карма, а карма-йога это нечто другое. Вы можете заниматься обычной деятельностью, но в то же время вы можете стать йогом. Как это возможно? Когда меняется ваше сознание. Ваше сознание… Сейчас я думаю, что тружусь ради собственного содержания или ради содержания семьи, или для поддержания страны. Вы можете расширять эти понятия. Даже если вы трудитесь ради международного поддержания, это несовершенно.

Даже если вы трудитесь ради всей планетарной системы, это несовершенно. Но когда вы трудитесь для Кришны, сознания Кришны, это самый совершенный труд. Мы должны трудиться в сознании Кришны. Таково совершенство жизни. Я уже несколько раз приводил пример большого дерева, что если вы поливаете его, то вы должны лить воду на корень. Дерево имеет миллионы и миллиарды листьев, и если вы начнёте лить воду на каждый отдельно взятый лист, то вы не сможете ни полить водой все листья, ни поддержать дерево, поливая листья водой. Вы должны поливать корень. Аналогично, наша деятельность, наши усилия, что бы мы ни делали, хорошую или плохую работу, если это делается за счёт Кришны, то это всегда будет оставаться несовершенным. Всегда несовершенным. Поэтому даётся совет: йога-саннйаста-карманам – «Ты должен отказаться от деятельности или перенести свою способность к деятельности, энергию…» Мы обладаем какой-то энергией. Мы трудимся или чтото делаем с помощью нашей энергии. Так что духовное осознание себя означает, что энергия должна переноситься на Кришну или Бога.