Боги, гробницы, ученые - Курт Церам

13 Есть иное мнение об обстоятельствах смерти Монтесумы. Некоторые индейские и испанские авторы XVI века считают, что ацтекского правителя убили перед бегством из Теночтитлана сами конкистадоры по личному приказу Кортеса.

14 Автор повторяет здесь малоправдоподобную версию Кортеса и Берналя Диаса о «чуде при Отумбе» – победе горстки израненных испанцев над многочисленным войском ацтеков. Во-первых, испанцы встретились там не с ацтеками, а с ажольхуа (тескоканцами) во главе с братом правителя Тескоко, Иштлильшочитлем. А во-вторых, это были не враги, а союзники. Вот что говорится в связи с этим в хронике Фернандо де Альбы: «Узнав о том, что случилось, Иштлильшочитль, после того как у него произошла большая битва с Кутлауаком, его дядей, который стал править после смерти Мотекусомы, уведомил всех своих подданных, чтобы они помогали Кортесу, и, когда некоторые ацтеки стремились настигнуть [Кортеса], люди Иштлильшочитля им помешали и их задержали. И так они продвигались до тех пор, пока на одной из равнин между Отумбой и Семпалой к ним не пришел брат Иштлильшочитля с сотней тысяч людей и множеством съестных припасов для Кортеса…»

15 Куаутемока испанцы захватили в плен в 1521 году, а казнили его во время похода в Гондурас 6 февраля 1525 года.

16 Автор имеет в виду завоевание Гватемалы Педро де Альварадо.

17 В настоящий момент численность всех племен и народностей, говорящих на языках, относимых к лингвистической группе майя, достигает двух с лишним миллионов человек.

18 В настоящее время большая часть майя работают сельскохозяйственными рабочими на плантациях, и условия их быта мало отличаются от быта других рабочих сельских районов Мексики. Лишь небольшое племя лакандонов, живущее в лесах Чьяпаса, сохраняет в какой-то степени старый хозяйственный уклад, быт и т. д. На упоминаемых Церамом фотографиях изображены представители именно этого племени.

19 Основным информатором Диего де Ланды был потомок правителя Мани – Гаспар Антонио Чи (ок. 1531 – ок. 1610).

20 Подробнее о календаре майя см.: Кнорозов Ю. В. Древняя письменность индейцев майя. М.; Л., 1963.

21 В этом разделе автор несколько преувеличивает роль мистицизма в календаре древних майя. На самом деле календарь возник у майя в связи с необходимостью точного определения срока посевов и жатвы и, следовательно, был первоначально полностью подчинен чисто хозяйственным нуждам. С развитием классовых отношений в обществе майя вопросы календаря, связанного с культом божеств плодородия, стали компетенцией жреческой прослойки, использовавшей астрономические познания для укрепления своего влияния. Повышенный интерес к вопросам календаря и астрономии у большинства зарубежных ученых объясняется лишь тем, что их попытки раскрыть тайну чтения некалендарных иероглифов майя потерпели неудачу. Вследствие этого ряд зарубежных исследователей упорно утверждали, что в надписях майя единственные рациональные данные можно получить лишь из календарных дат, а все остальные знаки письма майя имеют сугубо ритуальный и мистический характер и что понять их невозможно. Эти утверждения еще в 1950-х годах были опровергнуты этнографом Ю. В. Кнорозовым, доказавшим в своих работах по дешифровке и прочтению письменности майя, что майянская иероглифика подчиняется тем же основным закономерностям развития письма, что и все другие иероглифические системы, в частности иероглифика Древнего Востока. [См.: Кнорозов Ю. В. Древняя письменность индейцев майя. М.; Л., 1963; Иероглифические рукописи майя. Л., 1975.]

22 Точка зрения наших ученых на этот период истории майя изложена во вступительной статье Ю. В. Кнорозова к русскому изданию книги Диего де Ланды.

23 Гипотеза С. Г. Морли о наличии у майя Древнего и Нового царств и о переселении этого народа с юга на север – на полуостров Юкатан – в настоящее время большинством исследователей не разделяется.

24 Утверждение автора о том, что в 610 году н. э. в один день и час все майя внезапно покинули свои города и ушли на север, где основали Новое царство, не соответствует действительности. В I тысячелетии н. э. города-государства майя развивались и на юге, и на севере более или менее параллельно. Они пришли в упадок и погибли в VIII–X вв. н. э., а не все одновременно.

25 Автор не прав, отвергая «за отсутствием доказательств» гипотезу об иноземном вторжении для объяснения причин гибели городов майя классического периода.

26 Менче – устаревшее название города Йашчилана в Мексике.

27 Рассуждения автора о том, что государство майя (скорее следует говорить о нескольких городах-государствах майя, типа древних шумерских городов-государств) «развивалось в… противоречащем логике и всему опыту истории направлении», не основываются на каких-либо достоверных фактах. Древнейшая история майя известна нам еще очень плохо, но те данные, которые имеются в распоряжении исследователей, не подтверждают выводы Церама, а, наоборот, противоречат им.

28 Противоречия в древнем обществе майя были те же, что и в любом раннеклассовом обществе (раннединастическом Египте, Шумере и т. д.). Никаких данных, позволяющих говорить, что общественный строй майя знал большие противоречия, чем любой другой из известных нам общественных строев, не имеется.

29 Конечно, в обществе майя, как и в любом другом раннеклассовом обществе, буржуазии не было и быть не могло.

30 В действительности у нас нет сведений о том, каким образом делился урожай у древних майя. Приводимые данные являются домыслом автора.

31 Отсутствие плуга у майя можно объяснить, во-первых, особенностями их земледельческой техники, которые обусловливаются в значительной степени климатом страны (вплоть до настоящего времени на Юкатане и в Гватемале землю не пашут, так как разрыхленная таким образом почва очень сильно размывалась бы тропическими ливнями), и, во-вторых, тем, что у древних майя не было крупных домашних животных, а следовательно, и тягловой силы.

32 Сенотом (испанизированная форма майяского слова dzonot) называется естественное подземное водохранилище карстового происхождения с провалившимся верхним сводом. В результате этого провала образуется большой глубокий колодец.

33 Автор приписывает де Ланде утверждение о том, что в сенот Чичен-Ицы бросали красивых девушек. Испанский епископ в своей книге сообщил лишь о том, что в годы засухи майя бросали в колодец различные ценные вещи и живых людей. Легенда о девах – невестах бога воды и дождя Чака появилась позднее, в XVII–XIX веках.

34 Анализ костей 42 человеческих скелетов, извлеченных из Жертвенного колодца Э. Томпсоном, был произведен в 1940 году антропологом Э. Хутоном (США). Выяснилось, что 13 черепов принадлежали взрослым мужчинам, 8 – женщинам в возрасте от 18 до 54 лет и 21 —детям.

35 Иштлильшочитль правил не ацтеками, а народом акольхуа (акольуа), царством Тескоко на северо-востоке долины Мехико.

36 Автор ошибочно помещает пирамиды Солнца и Луны в Тулу-Толлан (которая находится, как известно, в штате Идальго, Мексика), тогда как они расположены