Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Моему мнению сильной цены не даю. Но если лучше меня нашли оное относящимся к общей пользе, слава Богу, яко не вотще текох. Да будет благо церкви Господней. – Вас за внимание искренно благодарю. Благодарю за милостивое принятие моих представлений о викарии и о последующих переменах» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 217. № 19).

• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да благословит Вам новое лето здравием и миром. А если и немощию Он посещает, да приемлете сие от руки Его с надеждою, что сие во благо будет душе Вашей» (Переписка с современницами. С. 346. № 54).

1849 год. Произнесение Слова об освящении дня Господня: «Достоит ли христианам, чадам благодатной свободы, менее рабов Закона пещися о хранении дня Господня потому только, что ныне за сие не угрожает побиение камнями? Достоит ли в утро дня воскресного, во время святого дня, преимущественно святое, идти не в храм Божий, а на торжище, наполнять его до тесноты, вместо молитвы и покоя, суетиться среди молвы, купли и продажи? Закон гражданский снисходительно позволяет в день воскресный продавать и покупать необходимое для дня – пусть бы пользовались только сим снисхождением; однако и то чем менее, тем лучше. А продавать и покупать в день воскресный, что можно было бы отложить до дня работнаго, продавать потому только, что сего хочет корысть, покупать потому, что в праздник досужно, – достоит ли? – Не довольно ли шести дней недели для сих продаж и куплей? Надобно ли вторгаться с ними в день седьмой, чтобы и на купленное, и на цену проданного положить печать греха против заповеди, освятившей день седьмый?» (Сочинения. Т. 5. С. 58).

• Из воспоминаний П. Г. Розен, в монашестве Митрофании. «… посещения мои митрополита Филарета стали весьма часты. Под руководством его я написала прежде всего икону Тихвинской Богоматери, а затем в течение года было написано мною до 20 больших и малых икон. К концу 1849 года я отправила в тот монастырь целый обоз стоимостью в несколько тысяч рублей серебром, за что и доселе в том храме имя мое на церковной молитве поминается всякий день. Митрополит Филарет любил говорить со мною о церковной живописи; иногда приносил Библию, прочитывал мне некоторые места из пророчеств или апокалипсиса, которые он желал, чтобы были мною изображены. Так, например, с его слов и по его указанию были написаны мною апокалиптические изображения, помещенные в зале Троицы-архиерейского подворья в Москве, и с сочиненных мною эскизов из пророчеств Иезекииля написаны картины в Воскресенской церкви в Гефсиманском скиту. <…> Мать моя была очень благотворительная женщина, любила помогать сиротам и бедным. Временами дом наш был пристанищем для многих бесприютных. <…> Мать посылала меня отыскивать и бедных на чердаках или в подвалах помещающихся, когда получала от них письма с просьбою о помощи. Она никому не доверяла этих поручений, и они остались и доселе тайною для всех. Один митрополит Филарет знал все то, что она мне доверяла, и приказывал строго хранить тайну, поверенную родительницей; несохранение тайны считал он преступлением, равным краже. – Сокровище, – говорил он, – которое тщательно храните, должно быть сохраняемо и тем, кому вы доверили его хранить. Если он укажет вору, где оно лежит, он делается пособником в краже. Так и тайна, доверенная вам, тем паче родительницей, должна быть сохраняема вами, доколе открытие оной не будет потребно для прославления имени ее или же для некой другой нужды. Советы великого иерарха церкви нашей митрополита Филарета я старалась помнить всегда не в отношении одной моей матери, но и в отношении всех доверявших мне впоследствии свои дела или тайны душевные» (РС. 1902. № 1. С. 46–47).

1850

1 января. Служение литургии и новогоднего молебна в Кафедральной церкви Чудова монастыря. Присутствовали военная и гражданская администрации г. Москвы (МВ. 1850. № 1. С. 7).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Озабочивает меня болезнь Ваша, Отец Наместник. Молитвами Преподобного Отца нашего Сергия Господь да ниспошлет Вам исцеление невидимо или да покажет видимое средство, действительное для уврачевания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 122. № 731).

• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Вы справедливо догадывались, что день освящения храма в новом кадетском корпусе был для меня многотруден. Я пред тем более недели не выходил из дома от простуды и потому был бессилен. Утомленный же действием освящения, едва не бесгласен был во время литургии и с трудом решился говорить слово. Малый отдых после церковного служения дал мне возможность быть и за обедом, от которого так же, как должностного, неудобно было мне уклониться. <…> Множество безместных – общее затруднение; хотят помочь сему тем, чтобы причетнических детей не пускать в высшие училища. Я сказал, что если бы сие несчастное правило было взято ранее, то не было бы митрополитов Платона, Михаила, преосвященных Тихона Воронежского и Иннокентия Пензенского. Владыка Киевский, услышав тоже, пишет ко мне тоже. Да дарует Господь мудрость братиям нашим, иже в Петербурге, победить затруднения, которые сами умножают уменьшением штатных мест» (ДЧ. 1868. Ч. 3. № 12. С. 363–364).

2 января. Рождение внука императора великого князя Алексея Александровича (1850–1908).

Рескрипт наследника престола великого князя Александра Николаевича митрополиту Филарету по случаю рождения сына Алексия: «Господь даровал мне сына. Преисполненные благоговением к московскому Первосвятителю и молитвеннику земли Русской, в обители коего я родился и у раки коего восприял я святое крещение, мы нарекли его Алексием» (Великий князь Александр Александрович: Сб. документов. М., 2002. С. 41).

3 января. Письмо директору придворной певческой капеллы А. Ф. Львову о московских церковных хорах: «Отношением, от 2 дня сего января, № 3, вашему превосходительству угодно было предложить мне вопрос: не будет ли полезно, чтобы вы прослушали хоры певчих, которые в Москве исполняют пение при Богослужении, для подачи им некоторых полезных советов, не отклоняя, впрочем, нисколько от приличного пения тех напевов, к которым привыкли прихожане? Нет сомнения, что будет полезно, если изволите принять на себя сей труд» (Мнения. Т. III. С. 317).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня вечером утешен я от г. Горского известием, что Вы получили облегчение. Не спешите выходить на воздух и, когда начнете выходить, приучайте к нему себя постепенно. <…> Мне не советуют идти на воду в день Богоявления, а я Вам не советую. И думаю, что не послушаться более извинительно мне, нежели Вам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 123. № 732).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Статья о второй половине книги Исаии[154] дельная