Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

6 декабря. Произнесение Слова по освящении храма св. Архистратига Михаила, при открытии 2-го Московского кадетского корпуса: «Удивительно, что Св. Евангелист Иоанн провозглашал уже победу веры Христовой над миром, когда мир далеко не истощил еще против нея своих враждебных сил и средств. Так прозорливо видел Апостол ход дела; так верно предвидел исход. Нам удобнее видеть в совершении то, что он провидел в начатках. Мир Римский (как любила называть себя Римская держава, гордо, но не без основания, потому что в ней заключалось все значительное и сильное в мире), мир языческий, в продолжение нескольких веков вел войну против Христианства. На стороне мира были: власть, сила, искусство, образованность, многолюдство, народное мнение. Жестокость и ласка, лесть и клевета, угроза и обещание, награда и казнь, обогащение и грабительство, освобождение и порабощение, возвышение и изгнание, умствование мудреца и пытка мучителя, предрассудки и ярость народа – все превращено было в оружия против Христианства. С другой стороны, Христианство являлось без власти, без силы, без искусства, без защиты, без оружия, кроме пренебрегаемого миром оружия веры в Бога невидимого и в Сына Его Иисуса Распятого. Но чем кончилась сия слишком неравная брань? – Мир языческий рушился и рассыпался в прах, а Христианство возвысилось и возгосподствовало, переродив мир в новую жизнь. Воистину сия есть победа, победившая мир, вера наша» (Сочинения. Т. 5. С. 49).

11 декабря. Произнесение Слова в неделю двадцать девятую по Пятидесятнице: «Из числа десяти прокаженных, получивших исцеление, оказалось девять неблагодарных. Всеведущий целитель видел неблагодарность прежде, нежели совершил исцеление, однако не удержался от совершения благотворения и по совершении не раскаивался» (Сочинения. Т. 5. С. 46).

13 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с уведомлением о сделанных распоряжениях к содействию генерал-майору Львову в положении на ноты церковных напевов: «Директору придворной певческой капеллы генерал-майору Львову с двумя избранными им певчими означенной капеллы… поданы были, беспрекословно, все способы к точному выполнению высочайше возложенного на него поручения, – я по принадлежности предложил конторе Святейшаго Синода для зависящего распоряжения и с моей стороны не премину оказать всевозможное споспешествование исполнению высочайшей воли» (Мнения. Т. III. С. 313–314).

14 декабря. Резолюция на прошении мещанской девицы Марии А-вой о присоединении ее из раскола к православной церкви и о удалении из ее дома матери, которая пыталась удержать ее в расколе: «Местному священнику войти в собеседование с дочерью, стараться узнать чистоту намерения и изъяснить ей, что хотя мать и в заблуждении, но желательно должно быть для дочери сохранить с нею добрые отношения; и что по дознанию окажется, донести с приложением сего» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 3. С. 349).

16 декабря. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Нашел я письмо Андрея Николаевича, из которого, за пропусками, может образоваться статья: Солунь[152], достойная внимания, особенно в отношении к мощам С. Димитрия. Посылаю» (Письма. 1883. С. 59–60. № 61).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не знаю, возлюбленный о Господе, Анд[рей] Ник[олаевич], где и когда найдет Вас настоящее мое слово, но мысль моя теперь ищет Вас в Вифлееме и желает найти там в ту ночь и в те часы, когда пастыри услышали небесную песнь: слава в вышних Богу и на земли мир, когда поклонились младенцу в яслях и Бог Слово, безмолвствуя, благословил их души. Да отверзется там сердце Ваше к небесному. Если не Ангелы, то Ангел да даст услышать себя Вашему сердцу. И Господь, глаголющий мир на люди своя и на обращающих сердца к нему, да изречет в сердце Ваше Свой мир, превосходящий всяк ум, и радость ее же никтоже возмет. Помяните там и некоего, которого называют пастырем, для котораго довольно счастливо было бы удостоиться быть между последними овцами. <…> Побыв несколько дней без Викария, получаю его, и, благодарение Богу и державной и священной власти, согласно с моим желанием. Это Ректор Семинарии Московской Филофей[153]. Сегодня было наречение; послезавтра должно быть посвящение. У меня это восьмой Викарий. С миром проводил я семь на дальнейшие поприща службы, подобает молить Бога, чтобы с миром сей проводил меня» (Письма. 1869. С. 322–323. № 205).

17 декабря. Резолюция по делу о пономаре, переведенном за неодобрительные поступки от московского места в село, под особый надзор, чтобы заслужить одобрение для утверждения на месте. Но он в пьянстве произвел колоколом ночную тревогу и пьян был до того, что не помнит, что делал: «Посему отрешить его от сего места и послать на полгода в Саввинское училище в служительскую должность с донесением о поведении его ежемесячно» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 7. С. 368).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Просить прекращения временной жизни могут люди, каков апостол Павел, по испытанной вере и благодати, после подвигов и пожертвований за Христа. Но и он, изъявив желание сего рода, останавливается и прибавляет: что изволю, не вем <…> И так хотя бы кто и в огненном, но земном и временном очищении находился, не должен ли, хотя и вопиять о помиловании, но в то же время послушно оставлять себя в руках великого Художника, Который может и хощет из неблагородного или нечистого металла сделать чистое золото» (Переписка с современницами. С. 439. № 69).

19 декабря. Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Рождества Христова: «Повергаюсь пред Обновителем времен и прошу Вам от Него дней и лет, обновления сил душевных и телесных и всего, что может споспешествовать продолжению подвигов, благоугодных Благочестивейшему Самодержцу, полезных Церкви и отечеству» (Мнения. 1905. С. 150).

20 декабря. Резолюция на донесении о порубке крестьянином леса в роще, принадлежащей Чудову монастырю: «Консистории немедленно обратить на сие законное внимание к охранению собственности святителя Алексия» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 2. С. 252).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не опечаливайте меня мыслями о Вашем удалении и не лишайте меня надежды, что проводите меня Вы, а не я Вас» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 120. № 727).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Принесли воздухи для скита и рубль серебром на свечи. Посылаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 120. № 728).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Это правда, что лучше было бы, если бы написавший в ведомостях о Вашем издании хвалил его, не унижая других. Но как Вы в сем не виноваты, то не нужно о сем много беcпокоиться» (Письма. 1883. С. 60. № 62).

22 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию