Наши домашние дела - Александр Порецкий

НАШИ ДОМАШНIЯ ДѢЛА

"Время", № 8, 1864

Нѣчто о кругѣ "домашнихъ дѣлъ". — Недостаточность содержанiя духовно-учебныхъ заведенiй и мысли, къ которымъ неизбѣжно ведетъ это обстоятельство. — Постановленiе вятскихъ крестьянъ объ улучшенiи быта ихъ духовенства. — Будущее рѣшенiе вопроса о крестьянскомъ самоуправленiи. — Начатiе работъ южной желѣзной дороги. — Нѣмая мольба косарскихъ ногъ. — Подарокъ крестьянина Волкова его односельцамъ.

Обозрѣвая ходъ нашихъ домашнихъ дѣлъ, мы не считаемъ себя въ правѣ дѣлать строгiй выборъ предметовъ, къ которымъ относятся замѣчаемыя явленiя, — обходить умышленно одни и сильнѣе напирать на другiе по своему одиночному разумѣнiю: въ домашней жизни общества, какъ во внутренней жизни отдѣльнаго человѣка, всякое явленiе дорого и важно, и — кто знаетъ, которое изъ нихъ, въ своемъ дальнѣйшемъ развитiи, сильнѣе отразится на организмѣ и поведетъ къ болѣе важнымъ результатамъ?.. Сидя въ четырехъ стѣнахъ и предаваясь чистому умозрѣнiю, можно изобрѣсть много прелестнѣйшихъ мыслей, составить стройную систему домашней жизни и по этой системѣ начать сортировать явленiя. Но можетъ также въ окно къ уединенному мыслителю подуть вольный воздухъ съ полей и разнести въ прахъ стройную систему, такъ что подъ его влiянiемъ мыслитель, сбиравшiйся говорить о воздушныхъ замкахъ, вдругъ, самъ того не замѣчая, заговоритъ о черноземѣ или о чемъ нибудь подобномъ. Бываютъ такiя вещи, что какой-нибудь журналъ, долго усиливавшiйся всячески тѣшиться и глумиться надъ тѣми, кто звалъ къ землѣ людей, уносящихся въ океанъ воздушный, вдругъ, по неотразимому велѣнiю текущей своимъ путемъ жизни, остановится напримѣръ на средствахъ къ устроенiю нашего матерiальнаго общественнаго благосостоянiя и скажетъ такiя слова:

"…Пока силы наши слабы и средства наши не велики, намъ надо стремиться къ общественнымъ цѣлямъ не врознь, не въ разбивку, а посредствомъ асоцiацiй, соединяя свои силы и средства въ одну сумму. Это облегчитъ намъ борьбу со множествомъ тѣхъ преградъ, которыя лежатъ на пути всякаго промышленнаго прогреса. Но чтобы придать жизнь общинному началу надо отбросить излишнiя взаимныя антипатiи, сойтись ближе людямъ, разрозненнымъ историческими перегородками, узнать получше другъ друга и примириться другъ съ другомъ. Въ этомъ отношенiи сближенiе съ народомъ становится для насъ не пустой фразой славянофиловъ и почвенниковъ, а практическимъ дѣломъ ".

Что же это значитъ? Пока славянофилы и почвенники толковали о необходимости сближенiя съ народомъ, о необходимости "получше узнать другъ друга", — и все это было — пустая фраза; а какъ только повторилъ то же кто-нибудь другой, хотя бы то была птица попугай, тотчасъ пустая фраза и запахла "практическимъ дѣломъ"? Нѣтъ, это было бы совсѣмъ невозможно: пустая фраза не запахнетъ практическим дѣломъ оттого только, что произнесешь ее иначе, не человѣческимъ внятнымъ языкомъ, а птичьимъ, картавя и пришептывая; дѣло въ томъ, что не можетъ выйдти пустоты и непрактичности, если не будемъ отрывать глазъ отъ жизненной практики, которая вся вытекаетъ извнутри и требуетъ нашего вниманiя и… уваженiя. Не можетъ быть ничего практичнѣе того дѣла, когда будемъ относиться съ уваженiемъ къ каждому дѣйствительному явленiю, къ какой бы области жизни оно ни принадлежало, и раскрывая внутреннiя силы общественнаго организма, отъ которыхъ зависитъ явленiе, будемъ стараться помочь наибольшему и наиболѣе-правильному дѣйствiю этихъ силъ… Поразительный образчикъ такого практическаго дѣла есть у насъ въ виду.

Славянофильская, какъ ее называютъ, газета «День» остановилась на перепечатанномъ въ "Сѣверной Почтѣ" циркулярѣ епископа Смоленскаго, приглашающемъ духовенство и церковныхъ старостъ усилить средства на содержанiе духовныхъ семинарiй и училищъ. Дѣло состоитъ въ томъ, что семинарiи и училища содержатся на счетъ свѣчного сбора каждой епархiи, къ которому иногда прибавляетъ еще св. Синодъ нѣкоторую сумму изъ процентовъ съ духовно-учебнаго капитала. Этихъ источниковъ, какъ они до сихъ поръ поступали, оказывается мало для покрытiя расходовъ по послѣдней смѣтѣ на содержанiе Смоленскихъ семинарiй и училищъ, и вотъ — преосвященный приглашаетъ представить отъ каждой деревни добросовѣстно составленную вѣдомость: сколько ежегодно получается кружечнаго, кошельковаго, свѣчного и разныхъ другихъ доходовъ, и затѣмъ обозначить, сколько именно впредь каждая церковь ежегодно въ состоянiи вносить на содержанiе духовно-учебныхъ заведенiй? Дальше въ циркулярѣ говориться: "Такъ какъ извѣстно, что доселѣ свѣчной сборъ почти вездѣ показывался не весь, а только часть его, другая же часть его или обращалась въ кошельковый сборъ, или, нигдѣ не записанная, составляла секретную сумму, — то преосвященный убѣждаетъ отнынѣ и всегда показывать въ отчетахъ весь свѣчной сборъ, какъ онъ есть, безъ всякой утайки, святительскимъ словомъ завѣряя, что болѣе надлежащаго ни одной копѣйки отъ церкви не потребуется". Оканчивается же циркуляръ такими словами: "Если духовенство откажется удвоить денежный взносъ отъ церквей, то представится печальная необходимость уменьшить въ училищахъ, равно какъ и въ семинарiи, число учащихся, уничтожить паралельные классы и лишить содержанiя и пособiя значительную часть воспитанниковъ ".

Вотъ какое явленiе дѣйствительное! вотъ какое практическое дѣло! А духовныя училища кажется ужь и такъ не богато содержатся. Было напримѣръ, 12-го iюля, публичное испытанiе учениковъ Арзамасскаго духовнаго училища. Постороннiй посѣтитель, воротясь съ этого испытанiя, подъ самымъ свѣжимъ впечатлѣнiемъ видѣннаго и слышаннаго, говоритъ: "Средства училища весьма скудны; зданiе, гдѣ оно помѣщается, разваливается, а на поправку духовное вѣдомство денегъ не даетъ, и сколько, съ одной стороны, было утѣшительно видѣть, что въ бѣдной, некрасивой залѣ собралось такъ много почтенныхъ лицъ изъ всѣхъ сословiй и званiй, съ явнымъ уваженiемъ къ дѣлу образованiя духовнаго юношества, — столько же съ другой стороны эти голыя, бѣдныя стѣны взывали къ участiю болѣе существенному… Отвѣты учениковъ были очень удовлетворительны, особенно принимая въ соображенiе отсутствiе всякихъ учебныхъ пособiй, книгъ, библiотеки; учебники старые, учителей всего четверо, а учениковъ около пяти сотъ… и учителя получаютъ жалованья только десять рублей въ мѣсяцъ. По истинѣ жаль было смотрѣть на мальчиковъ; ихъ дѣтскiя блѣдныя личики, робкiй взглядъ, худая одежда краснорѣчиво говорили о состоянiи нашего духовенства, а въ иныхъ глазахъ свѣтилось столько ума… и можетъ быть эти способности погибнутъ подъ гнетомъ нужды и горя! Грустно приэтомъ вспомнить" и пр.

Отъ бѣднаго состоянiя духовныхъ училищъ мысль естественно и невольно перешла къ состоянiю самаго духовенства; а отсюда она также естественно пойдетъ и дальше тѣмъ же путемъ дѣйствительныхъ явленiй и фактовъ. Изъ города Вязьмы (чтò Смоленской губернiи) нѣкто пишетъ въ газету «Голосъ»: "Когда коснулись вопроса объ улучшенiи быта духовенства, и нужно было узнать, чтó могутъ тутъ пособить мѣстныя общества, то здѣшнее городское общество не выразило притомъ того сочувствiя и готовности, которыхъ можетъ быть ожидали… Нельзя не замѣтить, между прочимъ, и особенной разрозненности между бытомъ прихожанъ и бытомъ духовенства. Кажется ужъ какъ близко живутъ между собою, а иногда обнаруживается нѣчто въ родѣ большого взаимнаго незнакомства. Духовенство жалуется на крайнюю бѣдность, чтò и понятно, а вокругъ слышатся часто толки совсѣмъ противоположные, которые составляютъ въ свою очередь одну изъ важныхъ причинъ общественнаго равнодушiя. Мнѣнiе о состоятельности духовенства, несмотря на очевидныя признаки противнаго, и даже невозможность ея, — довольно безъискусственно, и причину его слѣдуетъ искать не въ чемъ другомъ, какъ въ той же самой разрозненности духовенства съ приходомъ, которая вредитъ такъ много, и въ вопросѣ объ улучшенiи быта духовенства дѣлается рѣшительнымъ затрудненiемъ… Фактъ нынѣшняго равнодушiя общества къ нуждамъ духовенства не новъ и встрѣчается часто. Тѣмъ болѣе онъ заслуживаетъ вниманiя. Это — послѣдствiе того положенiя духовенства въ средѣ прихода, которое устроилось за долго, поддерживалось въ послѣднихъ вѣкахъ и укрѣпилось. Тутъ неминуемо должна была явиться черта, разрѣзавшая прежнюю непосредственную близость съ народомъ и обособившая одно отъ другого. Преданiе укрѣпило все это. Духовенство все болѣе устанавливалось отдѣльно отъ народа, на попеченiи однихъ государственныхъ средствъ. Всѣ послѣдствiя такого отдѣленiя были неизбежны. Теперь мы видимъ, что живая связь съ народомъ незамѣнима, и что безъ нея плохо клеятся средства поправить и улучшить дѣла".

Такимъ образомъ и здѣсь дѣло доходитъ до потребности въ "живой связи съ народомъ", потому что настаетъ надобность въ его сочувствiи, безъ котораго, говорятъ, ничего не подѣлаешь. Гдѣ же взять его? Газета «День», возбужденная смоленскимъ циркуляромъ, прилежно занялась этимъ вопросомъ, т. е. дѣломъ сближенiя духовенства съ народомъ, причта съ приходомъ; отъ такового сближенiя чается, какъ видите, и улучшенiе быта духовенства, и усиленiе средствъ къ образованiю духовнаго юношества. И это — "не пустая фраза".