Тайна Воланда - Ольга и Сергей Бузиновские

назад, переигрывая череду своих собственных жизней — это слишком долго.

Есть «запасной выход». На него прямо указывает «Баня»: герои пьесы

улетают на невидимом кресте Чудакова, который они сами затащили на

«Голгофу» верхнего этажа. Действующую модель Голгофы изображает и

Булгаков: на балу Маргариту «устанавливают» на возвышении, и тысячи

гостей поднимаются к ней, чтобы поцеловать ее колено. Перед

«восхождением на Голгофу» Маргарита принимает кровавый душ.

Очищение… души? Библия подтверждает: «Душа тела в крови, и Я назначил

ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу

очищает». Пилату мерещится чаша с темной жидкостью — с ядом. как он

ошибочно полагает. — но это и есть «кровь сия». Через двадцать веков он, наконец, выпивает эту чашу — «отравленное» фалернское вино, присланное

Воландом. «Прошу заметить, это то самое вино, которое пил прокуратор

Иудеи», — говорит Азазелло. Но внимательный читатель, несомненно, помнит, что прокуратор с Афранием пили не «Фалерно», а тридцатилетнюю

«Цекубу» — белое вино. Может быть. имеется в виду красное вино из

разбитого кувшина, расплескавшееся на полу? И здесь загвоздка: фалернское — тоже белое! Причем Булгаков об этом отлично знал: в его

черновиках есть соответствующая запись про «золотистое фалернское».

Похоже, что писатель допустил неточность намеренно, — чтобы мы обратили

внимание на вино Воланда. «Вино нюхали, налили в стаканы, глядели сквозь

него на исчезающий перед грозою свет в окне. Видели, как все окрашивается

в цвет крови».

«— Здоровье Воланда! — воскликнула Маргарита, поднимая свой

стакан».

Свершилось: того, кто был Пилатом, настигла спасительная чаша. Он

находит лунную дорогу, встречает своего «седока» Иешуа и становится им —

в самом прямом смысле! Пилат идет «'путем крови», быстро поднимаясь в

прошлое по цепи жизней — вплоть до того момента, когда он предстанет

перед самим собой на балконе дворца Ирода Великого. И, конечно, новый

Иешуа сделает все, чтобы прокуратор послал его на смерть. Но Пилат уже

предчувствует то, что ему придется совершить: «Ты полагаешь, несчастный, что римский прокуратор отпустит человека, говорившего то, что говорил ты?

О, боги, боги! Или ты думаешь, что я готов занять твое место?»

Наверное, это похоже на эскалатор метро в «спальном» районе, —

ранним утром, когда толпа спускается по правой стороне, а по левой

поднимается редкая череда усталых фигур. Но однажды какой-нибудь чудак

справа очнется и вспомнит, что ему надо наверх. Немедленно!.. Он может

просто побежать обратно — если достанет сил сопротивляться встречному

движению. Но лучше проделать рискованный кульбит и оказаться слева. Это

лишь символическая картина, подобная той, которую мы видим в последней

главе булгаковского романа: Понтий Пилат — «человек в белом плаще с

кровавым подбоем» — бежит по лунной дороге обратно в Ершалаим, чтобы

стать Иешуа, «занять место» на столбе и завершить очищение. Он неизбежно

вмешивается в ход событий. Именно поэтому судьба Иешуа Га-Ноцри —

«нищего из Эн-Сарида» — почти не соотносится с рассказами евангелистов: он на шесть лет моложе, по крови — сириец, не помнит родителей. От своего

единственного ученика он рад бы отделаться. В этом варианте истории

мертвое тело Иешуа не отдано Иосифу Аримафейскому, — его тайно

похоронили в какой-то долине — в одной могиле с разбойниками.

В романе о втором пришествии Иисуса («Отягощенные злом») Стругацкие описывают платяной шкаф: «Есть в Приемной такой, вполне

доступный, и в нем полно одежды. На все возрасты и на все вкусы. Там

можно найти мужской костюм-тройку, совершенно новый, ни разу не

надеванный. А рядом будет висеть мятый плащ-болонья, с рукавом, испачканным уличной засохшей грязью, и в кармане плаща найдется смятая

пачка „Примы“ с единственной, да и то лопнувшем сигаретой. В шкафу

можно обнаружить и школьную форменную курточку с заштопанными

локтями, и великолепное мохнатое пальто с плеча какого-то современного

барина, и полный кожаный женский костюм с отпечатками решетчатой

садовой скамейки на заду и на спине, и целый кочан разноцветных мужских

сорочек, нацепленных на одну распялку…».

(Распятие для «примусов» — «на все возрасты и на все вкусы»? Именно

поэтому из десятка популярных сортов папирос Стругацкие выбрали

«Приму»).

Перед домом, где поселился Иисус, мы видим «доски со страшными

торчащими гвоздями». На гвозде театральной кладовки повисает Буратино —

перед тем как навестить черепаху (черепаха — Лысый Череп — Голгофа!) и

стать директором нового кукольного театра. Из черепа пьет Маргарита, а

лысый Берлиоз перед смертью мечтает о Кисловодске: не предчувствует ли

он губку с уксусом — чуть подкисленной водой, — которую ему дадут на

Голгофе?

Почему будущий управдом О.Бендер стремится в Рио-де-Жанейро? На

первый взгляд, это никак не мотивируется. Но перечитайте «Рассказ Остапа

Бендера о Вечном Жиде» — маленькую вставную новеллу в двадцать седьмой

главе «Золотого теленка». Герой апокрифических легенд благополучно

доживает до наших дней и «разгуливает под пальмами в белых штанах.

Штаны эти он купил по случаю восемьсот лет назад в Палестине у какого-то

рыцаря, отвоевавшего гроб господень, и они были еще совсем как новые». А

где же он разгуливает? «В прекрасном городе Рио-де-Жанейро»!.. Дальше

еще интереснее: «захотелось ему в Россию», и «аккурат в 1919 голу Вечный

Жид в своих рыцарских брюках нелегально перешел румынскую границу» —

с контрабандой на животе! В России его зарубили шашкой. Можно подумать, что в этой притче Бендер говорит о себе — вечном страннике, зарезанном и

воскресшем: он ведь уже тогда планировал перейти румынскую границу и

добраться до Рио-де-Жанейро. Но Вечный Жид идет в обратном направлении!

Это многое проясняет в судьбе тайного героя, оказавшегося в России: он

мечтает о возвращении к… Иисусу! Доказательство легко найти в подшивках

тогдашних газет: 12 октября 1931 года в Рио-де-Жанейро состоялось

торжественное открытие и освящение самой большой в мире статуи Христа —

тридцатиметрового колосса с распростертыми руками.

15. КРАТЕР РИЧИ

«…Пришлось в одном городишке несколько дней пробыть Иисусом

Христом», — говорит Бендер. Шутку «полубога» следует понимать