4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

В чем состоит самая опасная слепота?

“Слепой сидел у дороги, прося милостыни” (ст.35).

Быть слепым, сидеть при дороге и просить подаяния — какое несчастное состояние!

Но есть состояние еще ужаснее, есть слепота еще более опасная. В чем состоит самая опасная слепота?

1. Если не раскрывают души своей для истин и внушений веры.

Спаситель так много учил, и, однако, большинство ничего из этого не поняли (ст.34). В церкви так часто читается и проповедуется слово Божие, и, однако, слова сокровенны для многих, и многие не разумели сказанного. (ст.34).

Так в деле спасения остаются более или менее слепыми. A по слепоте не открывают души своей для истин веры, думают, что можно быть христианином без более глубоких познаний веры, — и предаются потому грехам, не зная, как освободиться от них, впадают в сомнения, не умея их разрешить, подвергаются страданиям, — и не находят никакого утешения, постигает смерть, — и в душе является мрак и отчаяние.

2. Если не видят собственных грехов и опасностей греха.

Все мы грешники. Первым условием для освобождения от греха и для достижения лучшего пути к исправлению служит познание греха.

Но этого-то и не достает духовно-слепым. Они считают себя добрыми, потому что не чувствуют за собой никаких тяжких грехов, или имеют в себе некоторое добро. Это — слепота!

Но слепота обнаруживается также и в том, если не видят опасностей греха, остаются беспечными, или с самонадеянностью и радостью идут на встречу этим опасностям.

3. Если не находят Бога ни в собственной жизни, ни на земле вообще.

Мы можем познавать Бога в переменах природы, в цветах и плодах, в неурожаях и градобитии, в тысячах явлений жизни, из величия, красоты и порядка всего творения, из хода мировых событий, из совести. Его присносущная сила и божество всюду близ нас.

Кто Его не находит, тот ничего не видит, — не видит правильно, глубоко, далеко.

Иисус Христос и ныне Тот же

“Услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет” (ст.36–37).

Счастливое было время, могут сказать, когда Иисус Христос жил на земле, исцелял, утешал, насыщал, воскрешал мертвых и т. д.! Как радовались все несчастные, если Спаситель посещал какую-либо страну, город, или только проходил мимо них на своем пути?!

Но Иисус Христос и ныне — Тот же самый Избавитель от нужд и скорбей, каким был и во время своей земной жизни. Иисус Христос и ныне Тот же.

Потому что:

1. Он и ныне еще питает алчущих.

а) Через Него Бог сотворил мир, управляет им и промышляет о нем. Как Промыслитель, Иисус Христос умножает зерна на нивах непрерывно продолжающимся чудом, и таким способом питает всех алчущих.

б) Он поощряет к усиленной деятельности. Где? Чем? Между христианскими народами господствует по истине самая неутомимая деятельность, а эта деятельность доставляет кусок хлеба.

в) Он понуждает к умеренности и бережливости. Посредством этого христиане сберегают свои избытки, Христос питает и насыщает их.

г) Он увещевает к человеколюбию, к благотворительности, и никто из христиан не должен поэтому оставаться без куска хлеба. Таким способом Спаситель насыщает третью часть алчущих.

2. Он и ныне еще утешает печальных.

а) Кто не смотря на все свои стремления и борьбу находит в себе так много немощей и скорбит об этом, того Спаситель утешает тем, что говорит ему: “Бог взирает на сердце,” и тем, что Он преставил нас правде Божьей, что Он своими заслугами восполняет наши недостатки и т. д.

б) В бедности, болезни и смерти Он утешает своей бедностью, своими страданиями и своей смертью. Он научил нас молиться, а молитва приносит утешение.

в) Умирают ли близкие нашему сердцу, Иисус Христос утешает тем, что они собственно не умерли, и что мы увидим их.

г) Унижают ли нас и преследуют, мы утешаемся вопросом, как часто Иисус Христос подвергался унижениям и преследованиям, и что, однако, Он сделал?

д) Печалимся ли мы о грехах, Христос утешает нас дарованной нам возможностью получить отпущение грехов ради Его заслуг, через таинство покаяния.

3. Он и ныне еще исцеляет больных, воскрешает мертвых.

а) Есть духовно слепые, глухие, больные, хромые, прокаженные: как Иисус Христос исцеляет их?

A что делает молитва? Не бывает ли еще и ныне чудес?

б) Иисус Христос воскрешает многих от нравственной смерти, которая состоит в отлучении души от Бога, и которая хуже смерти телесной, — воскрешает своим учением, обетованиями, угрозами, святыми таинствами. Иной, вследствие всего этого, расстается с жизнью плотской, греховной и начинает жить по духу, по Богу.

в) Иисус Христос воскрешает и спасает, наконец, от вечной смерти. Своей смертью Он изгладил нашу вину, освободил нас от вечного осуждения и через установление таинства крещения и покаяния, даровал нам средство приобщаться Его заслугам и избегать неизбежной вечной смерти.

Иисус Христос и духовная слепота

“Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя” (ст.42).

Спаситель исцелил слепого нищего, Он возвратил ему телесное зрение. Но Он отверз в нем также и зрение духовное, зрение веры, ибо говорится: прозри, вера твоя спасла тебя. И: он пошел за Ним, славя Бога.

Иисус Христос еще и ныне исцеляет многих духовно слепых. Он — истинный Врач, и, как Врач, предохраняет многих от духовной слепоты и освобождает от нее. Посмотрим на все это в соотнесении к пути Иисуса Христа из Иерихона в Иерусалим.

Иисус Христос и духовная слепота.

1. Он предохраняет от нее.

а) Привязанность к земле есть духовная слепота. Но если мы видим, что Иисус Христос на этой земле не искал богатства и обладания, но путем, который указал Ему Отец, шел навстречу смерти для нашего искупления, что Он с любовью принял несчастного нищего — то обладание земным богатством не может иметь для нас никакого великого достоинства, так как оно не было таким и для Иисуса Христа, — и мы предохраняемся от этой слепоты.

б) Страсть к удовольствиям во всех ее видах есть также духовная слепота. Но если мы подумаем о том, что наш Господь и Учитель шел из Иерихона в Иерусалим, чтобы подвергнуться там бичеванию и издевательствам, пролить кровь свою за нас — то не должна ли умолкнуть в нас эта лютая страсть?

в) Слепота — страсть к чести и славе. Она проходит, если подумают, что Спаситель несмотря на унижения, но своей любовью к людям, достиг вечной славы.

г) Слепота — неверие во всех своих степенях. На своем пути во Иерусалим Иисус Христос предсказал, как пророк, что Он будет предан язычникам и поруган (ст.32[1390]). Он совершил чудо, оказал божественную любовь несчастному слепцу, мужественно шел на смерть за свое учение, кто может после этого не веровать?

2. Он освобождает от нее.

Кто не предохранил себя от духовной слепоты, тот может освободиться от нее через Иисуса Христа.

а) Посредством внутренних одобрений, особенно при неудачных предприятиях в деле нравственного исправления.

б) Посредством того, что Он желание телесного исцеления превращает в желание духовного выздоровления. Иерихонский Слепец.

в) Посредством научения в книгах, проповедях и т. д. Антоний Великий, блаженный Августин.

г) Наконец, и, главным образом, посредством Святых Таинств, именно через покаяние.

На чем основывается благодетельная сила молитвы в страданиях?

“Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня” (ст.38).

Жалкое состояние слепца побуждает его вопрошать о помощи.

При сознании нашего бессилия к удалению несчастий мы возвышаем наше сердце к Богу и молимся Ему.

Сколь многие обрели для себя утешение, укрепление, надежду и одобрение в такой молитве!

Но многие, хотя и молятся, и взывают к Богу в минуты скорбей и бедствий, однако, не видят никакой перемены в своей внешней участи и в своем внутреннем состоянии.

Они не ощущают силы молитвы в страданиях, потому что неправильно молятся.

На чем основывается благодетельная сила молитвы в страданиях?

1. На смиренном сознании нашей немощи и зависимости от Бога.