4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

2. Почему нужно остерегаться бессмысленного участия в Богослужении?

а) Из-за этого утрачивается благотворное влияние Богослужения.

Истинное участие в Богослужении должно выражаться в возвышении ума и сердца к Богу.

При каждом совершении Богослужения мы должны находить средства к утешению и успокоению себя в страданиях и скорбях, поощрение и подкрепление к терпеливому их перенесению, — к верному исполнению наших обязанностей, к постоянному преодолению всех опасностей и искушений мира, к очищению сердца от всякого зла, и в результате — к оживлению веры и надежды.

Но все это благотворное действие Богослужения утрачивается вследствие бессмысленного участия в нем.

Оно не оказывает тогда никакого воздействия на нравственные струны нашей души, проходит для нас даром, не производит в нас благодетельной перемены.

Ибо какое действие может иметь молитва, если дух при этом не принимает никакого участия?

Она становится пустыми словами без смысла и силы, которые не проникают в сердце и не дают ему никакого утешения и мира.

Какую пользу может доставить слушание Слова Божьего, если душа при этом остается рассеянной, без внимания и размышления, без восприимчивости к силе истины? Все поучения, увещевания, утешения остаются напрасными. Что пользы из вашего присутствия при совершении святейшего таинства Евхаристии, если ум при этом не размышляет ни о святой цели, ни о высоком значении этого торжественного священнодействия, — если сердце не проникнуто благоговением, благодарностью и любовью к Иисусу Христу?

Всякое благотворное влияние Богослужения утрачивается из-за бессмысленного отношения к нему.

б) Оно может быть весьма вредно, потому что в нем проявляется в высшей степени опасный предрассудок, будто одно внешнее соблюдение религиозных обрядов и одни телесные действия сами по себе имеют достоинство, делают нас угодными Богу, достойными вечного блаженства, вследствие чего истинное исправление сердца и жизни, добродетель и чистота души считаются делом излишним.

Церковные обряды, конечно, имеют весьма высокое значение. Но если они совершаются без возвышения ума и сердца, без благочестивого смысла, то они не только не приносят пользы, но даже вред. Тогда они убивают истинную религиозность, способствуют пустосвятству и ханжеству, служат покровом для тайных грехов и пороков.

Сердце человеческое само по себе склонно к уклонению от соблюдения строгого и святого закона добродетеля. Как сильно теперь укрепляется оно в этой наклонности вследствие ложного мнения, будто для спасения достаточно одного внешнего соблюдения религиозных обрядов, и будто им можно заменить недостаток добродетели и благочестия!

в) Оно составляет тяжкое прегрешение против Бога.

При каждом участии в Богослужении мы должны возвышать ум и сердце к Богу, выражать благоговение и любовь, смиренное исповедание наших обязанностей к Нему, и святой обет исполнения этих обязанностей.

Но может ли это быть, если вы, присутствуя при Богослужении, ни о чем не думаете и ничего не ощущаете?

Не показываете ли вы тогда равнодушие к Богу, недостаток благоговения и благодарности, лицемерие и ханжество?

Не будет ли это тем лицемерием, которое Иисус Христос так строго порицал в своих современниках? “Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня” (Мф. 15:7–8).

Подумайте об этом!

Приходя в храм для Богослужения, размышляйте о Боге, Сущности высочайшей и совершеннейшей! Пусть ваш дух и сердце принимают в этом участие! Удалите все, что может вас развлекать.

Истинное благоговение приходит не извне, но изнутри. Поэтому приготовьте ваши сердца для этого!

“И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа” (ст.17)!

В чем состоит светлое одеяние души?

“Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение” (ст.12).

Часто апостол в своих наставлениях употребляет слово: облекитесь (см. ст. 10;[1382] Ефес. 4:24[1383]). Этим он хочет сказать, чтобы мы облекали, украшали нашу душу прекрасными и боголюбезными делами и предпочтениями, подобно тому, как облекаем наше тело светлыми и чистыми одеждами.

1. Во что христиане должны облекатъся, как бы в постоянные свои одежды?

а) В милосердие, сострадательность к каждому несчастному, требующему помощи или утешения, или ободрения, или участия.

б) В благость, дружеское ко всем обращение и благорасположение, чуждое подозрительности, недоверия, затаенной злобы, жестокости.

в) В смиренномудрие по отношению к Богу, ближним и самому себе.

г) В кротость и долготерпение. Кротость к врагам, как и к друзьям, к низшим, как и к высшим, долготерпение к немощным и погрешающим братиям.

2. Почему христиане должны так облекаться?

а) Как избранные Божии. Кем они избраны (Иоан. 15:10[1384])? Для чего они избраны (Кол. 1:12;[1385] 2 Пет. 1:10[1386])?

б) Как святые (Иоан. 17:17–19[1387]), очищенные от всякой скверны плоти и духа. Поэтому им неприлично снова осквернять свои души нечистыми поступками и делами (1 Пет. 1:15).

в) Как возлюбленные (Иоан. 15:14). Бог так возлюбил нас, что предал Единородного Сына Своего, и не перестает любить от колыбели до гроба. Не должны ли, следовательно, и мы любить Его взаимно, любить тех, которые суть Его чада и наши братья?

Избранные Божьи

“Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение” (ст.12).

Что делают они, спросите вы?

1. Они снисходят к недостаткам друг друга (ст.13).

2. Они прощают погрешности друг друга (ст.13).

3. Они любят друг друга совершенной любовью (ст.14).

4. Они знают блаженство друг друга (ст.15).

5. Они учат друг друга со всякой премудростью (ст.16).

6. Они увещевают один другого к своим обязанностям (ст.16).

Без любви трудно исполнить все обязанности в отношении к людям

“Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” Ст. 14:

Ибо без любви:

1. Не слишком ли тяжело будет для нас снисхождение к странностям других?

2. Не слишком ли редко будет у нас прощение погрешностей других? (ст.13)?

3. Не слишком ли односторонне будет наше научение при заблуждениях других (ст.16)?

4. Не слишком ли искусственно будет наше увещание при неисполнении долга другими (ст.16)?

5. Не слишком ли будет требовательна наша благодарность при благодеяниях, оказываемых другим (ст.15)?

Любовь есть совершеннейший союз во всех человеческих обязательствах

“Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства” (ст.14).

1. Она есть благороднейший, чистейший и святейший союз, — в противоположность самолюбию и корыстолюбию, которые связывают людей нечистыми узами и побуждениями.

2. Она есть приятнейший союз, — в противоположность связям принудительным, притворным, неестественным.

3. Она есть крепчайший союз, — потому что — любовь, как смерть, крепка, и соединяет сердца до гроба и на всю вечность.

Слово Христово да вселяется в вас обильно!

“Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу” (ст.16).

Это апостольское увещание направлено:

1. К вам, грешники и заблудшие, чтобы привести вас к истине!

2. К вам, бедные и труждающиеся, чтобы вы не оставались без утешения и надежды!

3. К вам, знатные и богатые, чтобы вы сверх земли не забывали неба!

4. К вам, мудрые и ученые, чтобы вы видели несовершенство вашего звания!

5. К вам, благочестивые и верные, чтобы вы ближе приближались к вашему Богу.

Будьте благодарны

“И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны” (ст.15).