Хороший тон. Разговоры запросто, записанные Ириной Кленской - Михаил Борисович Пиотровский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В июне 1747 года Надир-шаха убили заговорщики…
Сокровища Великих Моголов остались в России и волею судеб оказались в Эрмитаже. Сегодня это одна из лучших коллекций в мире. Некоторые вещи – необыкновенного изящества и фантастической красоты.
Ароматницы… чудесные, украшенные драгоценными камнями – изумруд, рубин, жемчуг. Ароматы, считали на Востоке, помогают душе легче общаться с невидимым миром: ароматный дым, поднимаясь вверх, соединяет мир видимый и мир незримый. Пророк Мухаммед очень любил детей и ароматы. Когда возводили храмы, в строительный раствор добавляли мускус.
«Поистине, благочестивые обязательно [будут пребывать] в [райской] благодати, на мехах [возлежа] созерцая [райские блага]. Ты узнаешь в их лицах блеск благоденствия. Поят их вином запечатанным. Печать его – мускус. И к этому пусть стремятся стремящиеся. А смесь его из Таснима – источника, из которого пьют приближённые»[26].
Арабские теологи считали – запахом мускуса наполнена земля Рая: «Стена райского сада состоит из серебряных и золотых кирпичей, подножие их – шафран, а связующий раствор – мускус»[27].
В домах мусульман непременно присутствовали благовонные смеси – амбра, мускус, камфора, алоэ – ими окуривали комнаты. Этот таинственный благоухающий дым отгонял от дома беды, болезни и дарил силы и весёлые мысли.
Очень красивы и кувшины для розовой воды. Настой из лепестков роз благотворно действует на организм – мощная очистительная сила. В древнеперсидском языке «роза» означает «дух», поэтому перед молитвой принято омывать руки розовой водой. Мусульмане говорят, что «белая роза выросла из капель пота Мухаммеда, когда он поднимался ночью на небо, красная – из капель пота сопровождавшего его Гавриила, а жёлтая – из-под коня Мухаммеда»[28].
Кувшины, ароматницы, блюда украшены ярким причудливым узором. Художник-мастер специально переплетал узоры, чтобы запутать шайтана, если тот появится. Кроме того, нелюбовь к пустоте и желание всё пространство заполнить, украсить орнаментом объясняются «идеей завесы»: обозначить, отметить границу видимого и невидимого, между выразимым и невыразимым. Невидимый Творец поддерживает и направляет своей волей развитие видимого мира со всем его бесконечным многообразием форм, и тем не менее несущим в себе идею единства Господа миров.
Судьбы людей через судьбы вещей… узнавать их, изучать – что может быть увлекательнее? Рассматривая их, можно проследить, как европейцы воспринимали восточные веяния и превращали их в часть своей культуры (трансформировали). Сделанные в Сирии стеклянный, расписанный эмалью, рог или чаша из горного хрусталя в Европе украшались драгоценностями и становились ценностями европейскими. В Эрмитаже висит семейный портрет Лоренцо Лотто. На картине изображён красивый османский ковёр, эти ковры называют коврами Лотто, они вошли в европейский мир, несмотря на то что созданы на языке другой культуры.
Сосуд для воды… Казалось бы, самая обычная вещь, необходимая в хозяйстве, но если вглядеться внимательно – открываются фантастические подробности жизни давно ушедших людей, их отношение к миру, к судьбе, к своему повседневному быту. Сосуд для воды XIII века – изящная выразительная скульптура: мирная корова с телёнком и грозный, нападающий на них барс. Что хотел сказать мастер, на что он намекал? Может, хотел напомнить о жизни, о рождении, о смерти, всегда внезапной и беспощадной? Или обратил внимание на вечные и мудрые символы? Корова – знак плодородия, изобилия, благоденствия, а также символ материнского молока и космических сил, сотворивших мир. Барс – один из самых почитаемых животных, символ богатства, благородства, плодородия. О многом начинаешь размышлять, когда рассматриваешь этот чудесный предмет. Возникают вопросы. Почему художник решил нарушить традицию? Ислам запрещает художникам изображать живых существ, а на рисунках этого кувшина – живые существа прекрасно нарисованы. Что это? Бунт? Или мы чего-то не понимаем, не знаем? На самом деле всё проще, но и гораздо сложнее. Интересны объяснения. «Ангелы не заходят в дом, где находится “тамасиль”»[29] – не появляются в тех домах, где находятся изображения, запретные с точки зрения религии. Но, например, те изображения, которые не имеют чётких контуров лица или используются без какого-либо особого к ним отношения, не препятствуют присутствию ангелов.
В одном хадисе говорится о том, что Мухаммед (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал:
– Ко мне вчера приходил ангел Джибриль и начал со слов: «Я приходил вчера к тебе туда, где ты был, но не мог зайти. В том помещении были статуэтка мужчины, занавеска с изображением, а также щенок».
Пророк попросил изменить контуры головы у идола так, чтобы он стал подобен дереву, из занавески сделали две подушки, на которые садились, а щенка вывели на улицу (за щенком присматривали внуки пророка). Пророк Мухаммед передал слова Всевышнего:
– Может ли быть кто-то грешнее того, кто приписывает себе умение творить, подобно моему творению?! Пусть [те, кто считает, что может] сотворят хотя бы пылинку, хотя бы семечко, хотя бы одно ячменное зёрнышко.
И ещё одно объяснение:
– Воистину, те, кто изображает, будут испытывать мучения в Судный день. Сказано будет им: «Оживите то, что вы творили».
Мудрецы советовали художникам: «Хочешь рисовать? Рисуй дерево, цветы и то, во что нельзя вселить душу. Рисуй то, что не имеет души».
Среди имён Всевышнего есть имя Аль-Мусаввир, означающее «Тот, кто придумал образ всем творениям и упорядочил их». Коран – слово Бога, и очень опасно заменять Его слово изображением и отвлекать. Опасно потому, что изображение может стать предметом поклонения. Боязнь идолов – важная причина. Идолов следует бояться.
Если религия признает возможность Бога воплотиться в человека – тогда, конечно, икона может стать посредником между простым человеком и Богом. Отец Павел Флоренский писал: «Мир духовный, невидимое, не где-то далеко от нас, но окружает нас, и мы – как на дне океана, мы тонем в океане благодатного света». В иконописных изображениях мы сами видим благодатные и просветлённые лики святых, а в них, в этих ликах – явленный образ Божий и Самого Бога. Смысл иконы именно в её наглядной разумности или разумной наглядности воплощённости. Ислам не признаёт идею воплощения, не признаёт никаких посредников – Аллах един: «Нет никакого божества, кроме Аллаха».
Великий Саади писал:
Бесплотный, Благой, Утешитель людей,
Владеющий тайной Властитель людей,
Ему одному утверждать своё Я,
Он властен от века, Он царь бытия.
Одним утверждает венцы на главах,
Других же свергает Он с тронов во прах.
………………………………………
Грядущих событий провидит черёд,
Неведомых тайн подчинён Ему ход.
………………………………………
Он вечен, Он дивный художник, ведь Он
Рисует младенца во чреве у жён.
Для художника самое главное – уважение к Божественной тайне. Ислам переводится как «подчинение», «покорность», «предание себя Богу», а лучше всего – «смирение». Исламский художник ищет правду, но она не в видимом, а в скрытом – то, что за реальностью. Художник не претендует на сотворение, не подражает Богу, а мыслит абстрактно, ищет красоту в простоте. И если нет опасности изображение превратить в идола, то изображения могут существовать. Более полезно для души, чтобы дом был красив, чтобы был украшен и обыденные предметы доставляли удовольствие, радовали своим внешним видом. Любая вещь должна быть поводом для размышления, любования. Сосуд для воды – сколько в нём кроется смыслов, намёков, ассоциаций.
