Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Если бы вместо нелепого мудрствования вы взглянули бы на нас как на иностранцев, только временно поселившихся на вашей земле, вы не стали бы требовать, чтобы мы вам отбывали солдатчину, где на каждом шагу нам приходится совершать тягчайшие грехи: есть трефную пищу, носить отрефленную нитками суконную одежду, [8] нарушать священный день субботы, подвергать своё здоровье и саму жизнь опасности за чужие вины или за чуждые интересы... Если бы вы сразу взглянули на дело просто и держали бы нас, как всех других иностранцев, нам и на мысль бы, конечно, не пришло ломиться в ваш парламент?.. На кой нам, Господи прости, законы для вас сочинять!? Нам это также нужно, как из-за вас на войну ходить!..

Яйца кур не учат. Посмотрите на мудрую старуху Англию. Как она чутко к нам относится, как изучает тонко!.. Англия во многом нам подражает. Зато взгляните, какая она ядрёная выросла... Теперь Англия из кожи лезет нам Сион вернуть, и кабы она других не боялась, а пуще всего вас, мы бы, пожалуй, сейчас коронацию собственного «мелеха» (короля) праздновали, да и вы революции бы избежали...

Лучше поздно, чем никогда. Спойтесь-ка вы с Англией душа в душу да на Гаагской конференции понаприте плечиком, чтобы нам Сион вернули. Это будет поумнее пейсо-обрезования!..

Ведь если оглянуться назад да взвесить всё, что произошло по сей день, очень легко прийти к заключению, что истинная миссия юной, но «широкоплечей» России, по отношению к «избранному народу» есть именно уготовление обратного для нас пути. Сами ошибки в еврейском вопросе — не что иное, как её «лавирование» в предначертанном направлении.

Впрочем, до сих пор вам, русским, жаловаться не на что, а остаётся благодарить. За зло вашего менторства еврей отплатил вам добром, величайшим благом: помог вам добиться гражданской свободы, создать новую, полную светлых надежд эпоху в истории России. Вот разве то, что затем случилось, для вас хуже всякого бюрократизма. Под шум революционного шабаша еврей с остальными победителями торжествующе вошёл в ваш законодательный храм. Захватив лидерские места известных партий — не во сне, не в сказке, а наяву и в действительности, еврей стал править Россией!.. Вчерашний «фактор» и «попыхач» ваш, сегодня — ваш же законодатель и министр!.. Ха, ха, ха!..»

«Вот тебе и Ицка Шельмензон!..».

Великолепно!.. И всё это тем драгоценнее, что, передавая иудейское свидетельство, мы для полноты картины только переставили отдельные части кагальной «исповеди», но не изменяли её выражение.

Такой «исповедью» достаточно иллюстрируется и наш труд. Если кто-нибудь сомневался в том, что Государственная Дума первого созыва оказалась не русской, а еврейской, то в виду изложенного не может быть сомнений. Однако, бесстыдство и наглость автора помешали ему заметить даже факт, что, порицая муштрование евреев, их соплеменнику, по крайней мере, не следовало бы обучать нас русскому вопросу.

Первое впечатление от этой науки заставляет пожалеть, что ей дано было гостеприимство «Новым Временем». Вдумываясь же глубже, нельзя не спросить себя, кто над кем здесь позабавился?..

Во всяком случае, упомянутое гостеприимство заслуживает благодарности русских людей, ибо при всей отвратительности лекарства, оно может принести им пользу. Авось, наконец, оглянутся они и на свою осмеянную кагалом родину.

Выше мы говорили об устройстве вооружённого бунта в России при благосклонном участии финляндцев, за японский счёт. Этот беспримерный факт не мешает дополнить следующими знаменательными данными.[90]

XVII. В общем плане бунтовщиков существенная роль скрепляющего цемента придавалась Финляндии, так как эта провинция признавалась наиболее подготовленной к действию в силу её «высшей культурности». В своём стокгольмском органе — «Фриа Орд» вот как определяли сами финляндские революционеры своё значение в обще русском «освободительном» движении:

«Нам нет более оснований воздерживаться от единения с русской оппозицией, т.е. с теми, кого официально называют революционерами. Поляки, малороссы, остзейцы, евреи, кавказцы — все эти национальности наравне с либеральными элементами великороссов убеждены, что лишь отмена Самодержавия может обеспечить цивилизацию в России, а значит и их права.

Однако ни одна из названных групп не обладает способностью собрать вокруг себя остальные. В виду этого наше содействие может стать и, без сомнения, станет весьма ценным для русской оппозиции. Мы сумеем сделаться ядром, вокруг которого соберутся остальные оп позиционные элементы. Мы должны способствовать организации сил, составлению практически выполнимой программы и общего плана политической работы. Сами же у себя мы не намерены переносить водворение произвола Самодержавия, а потому и сами становимся в ряды борцов, стремящихся к его уничтожению.

Такой период настал для народов России. Дни Самодержавия сочтены, хотя срок ещё неизвестен. Но помочь уменьшить срок мы в состоянии и обязаны это исполнить, чтобы сохранить право голоса, когда настанет делёж наследия Русского Царства».

XVIII. 2-9 апреля 1905 г., на съезде социал-революционной русской и социалистической польской партий, армянской революционной федерации, финской партии активного сопротивления, грузинской федералистико-революционно-социалистической партии, латышского социал-демократического союза и белорусской социалистической громады было решено: пользуясь двумя беспощадными войнами — внешней и внутренней, терзающими Россию, свести ныне же окончательный расчёт с умирающими силами Самодержавия, а затем, достигнув общими усилиями главной цели, уже каждой отдельной партии преследовать свои частные задачи.

В изданных съездом прокламациях за подписью упомянутых революционных партий была провозглашена необходимость через общее вооружённое восстание добиться низвержения Династии и захватить власть в руки учредительных собраний «самоопределяющихся» национальностей, скованных теперь автократией, как каторжники одной цепью.

Строй каждой отдельной нации должен быть преобразован самостоятельно, на демократически-республиканских основах.

Финляндия, Польша и Кавказ не принимают участия в учредительном собрании представителей всероссийского государства.

Сверх того, относительно Финляндии все партии условились требовать: а) отмены мероприятий, оскорбивших её конституционные права; б) введения демократического режима на почве всеобщего голосования и в) недопущения какого-либо вмешательства русского правительства в её национальное развитие.

Итак: республика в России, выделение из её состава самостоятельных республик в Польше и на Кавказе, а для Финляндской республики ещё и особые привилегии. Таковы основные задачи современной революции в России.

Твёрдо и навсегда запомните это, русские люди!..

Знайте, что предстоящие выборы в Государственную Думу будут вестись революционерами ещё с большим ожесточением, дерзостью и обманом, чем было в первый раз — весной текущего года, и что от результата выборов зависит сама жизнь России.

Только теперь становится очевидным действительный смысл того, что, по указанию еврея Острогорского, Государственная Дума с вопиющим цинизмом определила: продолжать заседания в воскресенье, а субботу праздновать.

Лишь теперь мы поймём истинное значение афоризма — «Дума —говорящая пресса, а пресса — пишущая Дума».

Пресса, разумеется, еврейская. Русской почти нет. «Свобода печати» существует не для нас. Мы обречены внимать кагалу, а буде осмелимся в свою очередь обратиться к прессе, то — или попадём под ст. 1036 Улож. о Наказ., или же «распропагандированные» еврейством «сознательные пролетарии» откажутся набирать погромный текст. Да, именно так! Домогаясь иностранного вмешательства, какой-нибудь ничтожный, иудейский листок — «Новости Дня», и тот без стеснения обзывает «погромной» всю не-еврейскую печать.

Такова цензура «избранного» народа.

А если вы хотите говорить о свободе совести, то припомните, что даже презренный дикарь, еврейский лакей, социалист с Кавказа, и тот прокричал в Думе, будто православных миссионеров иначе не аттестуют там, как «хулиганами» и «погромщиками»... С другой стороны, не дальше как 30-го июня в Полтаве крестный ход перенесения чудотворной иконы Божией Матери едва уберёгся от той же участи, какой «революционеры» подвергли молящихся христиан в Белостоке.

На два дня раньше в одной еврейской квартире казаками 16-го Донского полка была обнаружена масса прокламаций, требовавших во чтобы то ни стало добиться отмены крестного хода. Возмущённое до глубины души православное население заявило властям, что в случае отмены, оно ни пред чем не остановится. Евреи разбежались из Полтавы. Крестный ход сопровождало тысяч тридцать народа. Едва только замечен был христопродавец, как раздались возгласы: «вон, Короленко, не надо нам убийц Филонова!..» Смекнув, что лучше бежать, Короленко скрылся.