Свобода и евреи. Часть 1. - Алексей Шмаков

Накануне законодательных выборов в Думу 25 марта 1906 года был растерзан в Твери бомбой губернатор Слепцов. В знак радости кадетов не потребовалось и красных флагов, так как фасад противоположного здания был покрыт брызгами крови и окровавленными клочьями мозга жертвы. Немного позже, всего за три дня до созыва Государственной Думы, бомбой, кинутой евреем на главной площади в Москве, тяжко ранен адмирал Дубасов, жертвовавший своей жизнью за отечество в Турецкую войну на Дунае, и был в клочья разорван граф Коновницын, раненый в Манчжурии, — внук защитника Шевардинского редута под Бородиным в 1812 году. Кадеты аплодировали, а их «хозяин», Винавер, не допустил и протеста. В бесконечном мартирологе жертв революции мы среди чинов полиции видим 388 изувеченных и 283 убитых... «Мало!» — раздаётся в Государственной Думе при этом известии. И наоборот, сколько неправды, лицемерия и жестокости в той же Думе пускалось в ход для освобождения злодеев и для издевательства над исполнителями закона. Если «освободители» прячутся за мальчишек и девчонок, то подстрекателям на убийства следовало бы не забывать о таком позоре и помалкивать. А если нет у них стыда, то, по крайней мере, не мешало бы памятовать, что за них стыдно России. У «ограбных» мужиков и то пала печаль на сердце, смолкла деревенская песня...

Едва оправившись от тяжких ран, нанесённых еврейкой, лучший, быть может, из адмиралов нашего несчастного флота — Чухнин был вновь пронизан пулями и скончался мученической смертью. Государственная Дума не нашла ни одного слова сострадания к его семье. Столь же благородные «кадеты» оказались, увы, и в Государственном Совете...

К сожалению, пресса умолчала, находился ли в заседании ректор петербургского университета, еврей Боргман. На днях неизвестный еврей в парке Петергофа «по ошибке» застрелил генерала Козлова. По словам «бундиста», на него пал жребий убить генерала Трепова и ему всё равно грозила петля со стороны социал-революционеров. Кроме него жребий вынут ещё 19-ю «товарищами». Ясно, что необходимо поспешить с отменой смертной казни...

Давая премию даже перед собственным уставом злодеев, такая отмена развяжет им руки, обезоружит правительство и нагонит спасительный страх на всякого, кто ещё смеет восставать против «благодеяний» кагала. Среди жрецов браунинга и разрывных бомб евреи, как известно, занимают весьма почётное место. «Бундисты», разумеется, — на первом плане, но есть и добровольцы — как шаббес-шискели, так и «первые аристократы мира».

Обращаясь к талмуду, мы видим, что для изменников еврейству там положена смертная казнь. А беф-дин (еврейский национальный суд) имеет даже право казнить и по своему усмотрению. [7]

В виду изложенного, песнопения иудеев и их прислуги в Государственной Думе о неправоте смертной казни, равно как об «убийствах, совершаемых правительством», являются насмешкой над русским народом.

«Отмена смертной казни на политические убийства была бы равносильна отказу защищать государственные интересы. То, что несёт на своём хребте анархическая волна, есть угроза всему человечеству. Несомненно, что с явлениями этого рода государство должно бороться хотя бы и при помощи крайних средств. Вместе с этим трудно было бы утверждать, что анархизм не имеет корней в современном революционном движении». Такова сущность речи Министра Юстиции в Государственной Думе.

Не входя в подробное исследование вопроса и ссылаясь на пример Соединённых Штатов, где смертная казнь за анархистские покушения на государственную власть восстановлена не далее, как в 1902 и 1903 годах, мы напоминаем читателям о всеподданейших телеграммах русского народа, умоляющих о защите от озверевших убийц.

Действительные же стремления «Государственной Думы», полагаем, ясны для всякого здравомыслящего человека...

Если бы потребовалось изложить еврейский вопрос на одном примере, то едва ли возможно было бы подыскать лучший образец, чем «Государственная Дума», где первую речь произнёс Петрункевич, а последнюю — Винавер. С неимоверным цинизмом она все заботы свои отдавала только евреям, их слугам — христопродавцам и погибели России...

«Мы не оборотни! Мы — евреи! Мы были, есть и будем евреями! Тысячелетия гонений и сам гнев Божий не переделали нас, а, следовательно, ничто нас не переделает, даже наше собственное желание, если бы оно и могло проявиться». Так говорит еврей на страницах «Нового Времени», в статье «Русский вопрос».

Обучая нас, как быть русскими, еврей продолжает:

«Мы у вас, на глазах сотни лет сидим! Мы стариннейшая, как сталь сплочённая нация. Бог поднял нас превыше всех. История евреев есть история цивилизации мира. Свой закон мы носим в самой вере своей. Какому же иному закону могли бы мы подчиняться!?..

Сидели мы среди вас наглядным примером для подражания. А научились вы у нас хотя бы национальному самосознанию, которого у евреев — хоть отбавляй?.. Увы! Чему же вы научились? Ничему... Вот ваш флаг где-то сорвали, национальную честь в грязь втоптали, война сделалась необходимой, как воздух, а между тем, у вас и у вашего обидчика премьерами состоят евреи. Разве они допустят до войны, хотя бы вашим флагом стали полы подтирать?..» Такую будущность рисует перед нами автор «Русского» вопроса, предпослав замечание: «Кто же виноват в том, что заведомые дураки оказались вашими «народными» представителями?.. Вас передёрнуло, когда Якубзон напал на русскую армию. Вы огорчены?.. Да ведь это совсем пустяшный случай; вперёд вам и невесть что предстоит!..»

Господь Бог изгнал нас из «святой» земли и рассеял, но это не навсегда. Он же в великой милости своей обещал возвратить нас, — мы и ждём!.. В этом и всё наше решение. А пока мы усердно молимся, чтобы Он воротил скорее. Но, как народ практически мы не забываем, что «вера без дел — мертва есть». Молиться-то мы молимся, а сионистское движение подняли, да и банчишко себе устроили и прочее такое... Что вам необходимо нас сегодня же признать иностранцами, это уже не мечта, а кричащая действительность. Не только сегодня, а и вчера мы по всему миру были иностранцами и будем ими завтра, как вы ни мудрите над нами.

По религии вы для нас поганые, а по человечеству мы вас любим и считаем лучшими людьми в свете. Но что же нам делать, когда вы политически ещё так молоды, будто лошак годовалый, — то пугаетесь, то лягаетесь, где не нужно; того и гляди, в грудь кому-нибудь саданете, либо сами же себе ногу сломите?

«Эх вы, ребята! Что вы знали о евреях? Как вы смотрели на них?!.. Сами, говорящие по-французски с нижегородским акцентом, выпускающие рубаху поверх штанов и объедающиеся щами с кашей, вы принялись учить и муштровать еврея... Он переделал фасон пейсов и спрятал лапсердак в штаны, а вы этого не заметили... Креститься он стал, «сколько угодно», но вместо христианства заразился атеизмом, анархизмом и т.п. Подрезанные пейсы еврей смазал маслом, а русский мужик как ходил, так и поныне ходит: косматый, нечёсаный, немытый. Пока еврей в гимназии штудировал классические языки, мужик в церковно-приходской школе научался из победоносцевского учебника писать: «здайоца комната мебелюй и без небеле; в хоть чирис хузяйку...»

Спохватившись, вы заиграли назад, выгнали еврея из деревни, забаррикадировали дорогу в гимназии, отняли призы за крещение и проч... Толк из редакции такой же... Хуже!.. Вышел нуль, только в смысле ваших ожиданий... А в другом отношении произошло нечто совершенно неожиданное. Выгнанный еврейский гимназист засел в редакциях газет, оттуда окликнул всех в России недовольных и преподнёс им удобоисполнимый, весьма удачный план революции чисто еврейского изделия, т.е. «без крови», а лишь в виде временного паралича.

Отчаявшись избавиться от вашего менторства и добиться положения иностранцев, что же могли мы сделать ещё? Наложив на нас обузу долга вашего гражданства, вы сами толкали нас добиваться и его прав. А так как эти права и для вас самих далеко незавидны, довольных и между вами не могло быть много, и мы подали руку недовольным, и вы знаете результаты...

Вы все решали еврейский вопрос. Надеюсь, теперь каетесь. Труд был, по меньшей мере, напрасен: еврейского вопроса вы не решили. Мало этого, — «еврейский вопрос» ещё тягостнее повис у вас на шее, а свой собственный вопрос вы запустили, и он зарос такой лебедой, что предстоит воистину геркулесовский труд по его очистке. В «русском» вопросе весь бублик оказался съеденным и осталась одна дыра.

Кабы вы с таким же рвением решали русский вопрос, то и вам стало бы ясно, что до наших пейсов и лапсердаков вам нет ровно никакого дела, а вот за невежеством деревни вам приглядеть бы следовало!..

Если бы вместо нелепого мудрствования вы взглянули бы на нас как на иностранцев, только временно поселившихся на вашей земле, вы не стали бы требовать, чтобы мы вам отбывали солдатчину, где на каждом шагу нам приходится совершать тягчайшие грехи: есть трефную пищу, носить отрефленную нитками суконную одежду, [8] нарушать священный день субботы, подвергать своё здоровье и саму жизнь опасности за чужие вины или за чуждые интересы... Если бы вы сразу взглянули на дело просто и держали бы нас, как всех других иностранцев, нам и на мысль бы, конечно, не пришло ломиться в ваш парламент?.. На кой нам, Господи прости, законы для вас сочинять!? Нам это также нужно, как из-за вас на войну ходить!..