Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
[Здесь игра слов, так как имя Део и слово див (дев), означающее мифическое чудовище, враждебное человеку, пишутся одинаково, поскольку в персидском звуки у, о и в передаются одной буквой — вав.]
[Джагмал был раджпутом из крупнейшего рода Парамаров. Им построено небольшое здание в окрестностях Фатехпур Сикри.]
К ГЛАВЕ 71
Праздник с 1 по 6 раджаба, ибо точный день смерти неизвестен.
[В мусульманских странах в годовщину смерти святого его последователи могли отмечать свадьбу (урс) святого, как иносказательное истолкование единения его души с Богом. Обычай празднования урса в Анатолии и Южной Азии отмечен с XIII века. Самым пышным суфийским праздником в Южной Азии является урс Муин-ад-дина Хасана Чишти (1142-1236 гг.), празднуемый в Аджмере, штат Раджастхан, Индия, шестого раджаба, согласно мусульманскому лунному календарю; в церемонии участвуют сотни тысяч паломников различного вероисповедания (включая индусов, сикхов и христиан).]
[То есть родился долгожданный сын.]
Аджмир расположен в 228 милях к западу от Агры. Вероятно, Акбар делал по 14 миль в день. Мандхакар расположен к юго-западу от Агры и к югу от Сикандара на пути в Фатхпур. Правильное написание, кажется, Мидхакур; он расположен на расстоянии 10,5 мили к западу от Агры на мощеной дороге от Агры в Фатхпур. [Аджмер (старое написание Аджмир) — центр одноименного дистрикта, штат Раджастхан, Индия. Акбар проходил за день 10-12 км.]
[Акбар прибыл в Аджмер 5 февраля 1570 г. Посещение Акбаром Аджмера происходило ежегодно до 1582 г. За эти годы была обустроена дорога из Агры в Аджмер, воздвигнуты караван-сараи и разбиты сады.]
[Маулана Шейх Хусейн из Аджмера, потомок Муин-ад-дина Чишти, упомянут Абу-л Фазлом среди ученых людей своего времени под № 44. См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Анн 30. ]
[Мухаммад Бухари включен Абу-л Фазлом в список вельмож. Подробнее о нем см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30, № 77.]
[В Дели находится несколько священных для индийских мусульман мест: даргах (священное место поклонения) Кутб-ад-дин Бахтияра Каки, умершего в 1235 г., даргах Низамуддина Чишти Аулийи (1325 г.), где находятся могилы самого святого и Амир Хосрова Дехлеви (1253-1325 гг.), знаменитого поэта.]
К ГЛАВЕ 72
Бадауни (пер. У. Лоу, 135) сообщает, что мавзолей был возведен в том году Мирак Мирзой Гиясом. См.: Дарбар-и-Акбари, 121. Ни в одном из путеводителей по Дели нет имени архитектора. Они лишь ссылаются на Хаджи бегим, которая дала деньги. [Мавзолей действительно возведен в 1565 г. Персидский архитектор Мирак Мирза Гияс впервые в Индии дополнил гробницу четко спланированным садом — чарбагом, характерным для тимуридской архитектуры. Впоследствии в гробнице было похоронено еще несколько членов династии Великих Моголов.]
К ГЛАВЕ 73
[Эра Руми, или иначе «эра Александра» — название греческого календаря, которому долгое время следовали в Сирии. Началом «эры Александра», называемой обычно Селевкидской эрой, считается 1 октября 312 г. до н.э. Хазиран — девятый месяц сирийского года, соответствующий июлю. Эра Яздигерда начиналась с 632 г. Подробнее см.: Бируни Абу Райхан. Памятники минувших поколений. Избранные произведения. Т. I. Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1957.]
Очевидно, имеются в виду весенние цветы.
Принц — это самшит, а жасмин — чрево его матери.
Таб михурд. У редакции издания Лакхнау есть примечание по этому поводу. Здесь присутствует намек на семь сокровищ Хосрова. Возможно, тал михурд означает «озарен». Но более вероятно, что надежда имеет доступ к семи рекам, то есть сокровищам, потому что замки этих сокровищниц были открыты.
Оба гороскопа даны в тексте, но без комментариев. Я посчитал ненужным их переводить. Один указывает, что рождение произошло под созвездием Козерога, а второй — Стрельца.
К ГЛАВЕ 74
[Розовый куст — Шах Мурад, а кипарис — Салим. То есть родился второй сын, а первый уже подрос.]
Или Нагаур. Большая часть города теперь в руинах. Вероятно, Абу-л Фазл сообщает подробности о городе и его водоемах в связи с тем, что его отец жил там. [Нагаур расположен на окраине пустыни Тар (Тхар), в 135 км к северу от Джодхпура, в дистрикте Нагаур, штат Раджастхан, Индия. Известен крепостью Аххичатрагарх (крепость Нагаур), построенной между 1119 и 1121 гг. Имел большое значение, поскольку находился на торговых путях из Синда и Гуджарата на север.]
В «Икбал-наме» говорится только о двух водоемах, и это представляется верным. В указанном произведении название первого водоема — Килани, или Гилани, а не Кайдани.
[Джайсалмер — центр дистрикта Джайсалмер, штат Раджастхан, Индия. Расположен в пустыне Тар, на границе Индии и Пакистана. Известен своей верблюжьей кавалерией.] [Бек Нурин-хан Кучин (Каучин) упомянут Абу-л Фазлом в списке вельмож среди командиров 500 под № 212 (Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30). Однако в «Табакат-и-Акбари» он называется среди командиров 1 000.]
К ГЛАВЕ 75
Заголовок этой главы, как он приводится в тексте, совершенно не отражает ее содержания. Как отмечают издатели, в двух или трех рукописях заголовок отсутствует, и мне известно, что в Дополнениях 27, 247, его также нет.
2 [Суфий Фарид Шакаргандж (известен и как Баба Фарид, Шейх Фарид Шакар-гандж; полное имя — Фарид-уд-дин Масуд Ганджишакар; родился в 1173 или 1175 гг., умер в 1265 г.), был первым значительным поэтом, писавшим на мультани — диалекте языка панджаби. Он отразил в своих двустишиях острые социальные противоречия и выступал за равенство людей независимо от сословий. Также славился как врачеватель и музыкант.]
3 Говорят, что делийский Кутб-минар назван в честь него. [Ходжа Кутб-ад-дин Бахтийар Уши Каки (умер 27 ноября 1235 г.) родом из Оша (Ферганская долина, ныне Киргизия), был духовным наставником Шамс-ад-дина Илтутмиша (1211-1236 гг.), второго султана Делийского султаната.]
4 Ке аз китабат бамактуб-у аз накш банаккаш руи аварда буд. Значение этой фразы не вполне ясно. Возможно, китабат означает здесь изучение светской литературы. Упоминание мактуб, или священных писаний, связано с тем обстоятельством, что Кутб-ад-дин, согласно Фириште, повторял Коран дважды в день. Цитируемые Абу-л Фазлом добрые советы Кутб-ад-дин дал во время легендарной беседы с Фаридом в Мультане, когда последний был молод и изучал традиционное богословие. Однако, согласно Фириште, Кутб-ад-дин впоследствии посоветовал Фариду учиться и путешествовать и заметил, что невежественный аскет
