На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
За несколько лет до смерти преподобный велел своим "сиротам" обрыть землю, которую пожертвовала генеральша, канавкой трех аршин глубины. Скончался он сразу же, как только эта работа была закончена сестрами. Отец Василий Садовский, духовник обители, вспоминал в своих записках: "Много чудного говорил батюшка Серафим об этой канавке. Так что канавка эта – стопочки Божией Матери, тут ее обошла сама Царица Небесная. "Эта канавка до небес высока… Тут у меня, батюшка, и Афон, и Киев, и Иерусалим. И, как антихрист придет, везде пройдет, а канавки этой не перескочит".
В обители установился обычай: вечерами все ходили по канавке и читали полтораста раз молитву "Богородице", на каждый десяток – "Отче наш", поминали живых и умерших. Этот обычай сохранился по сей день, хотя ныне в пределах киновии (девичьей общины) размещаются и школа, и детский сад, и кочегарка, а сама канавка сравнялась с землей.
Вечером мы видели, как четыре монахини, следуя одна за другой на равном расстоянии, обходили киновию. Их черные силуэты в полумраке, казалось, плыли, не касаясь земли, и медленная поступь, и длинные рясы, делавшие шаги невидимыми, усиливали это впечатление. Они шли и над канализацией, проложенной по канавке, и мимо нечистых мест, и рядом с убогими сарайками, но не видели ни чего, способного оскорбить глаз, на время словно покинув мир земных несовершенств, отрешившись от него. Конечно, они ни на секунду не сомневаются в том, что по этому самому пути каждые сутки проходит Святая Дивеевская Игумения – Царица Небесная. Шествуя по следам Владычицы мира, они верят, что находятся внутри незыблемой нерушимой стены, и стена эта – не поэтический образ, не метафора, а вполне реальная твердыня, только невидимая, но для них – ощутимая. Эта твердыня – самая надежная во всем мире, ведь даже антихрист, распространившись по всей планете, сюда проломиться не сможет. Значит они чувствуют себя в своей киновии – в сердце вселенной.
Даже у человека, далекого от веры, дивеевские монахини, словно неземные тени, могли пробудить желание заглянуть в тот духовный мир, где они пребывают. Желание узнать, хорошо ли там, мирно ли, спокойно ли? Или страшно и нестерпимо? Но чтобы понять это, надо жить их жизнью. Проникнуть в тайный духовный смысл монастырского житья очень непросто.
2. Лавра
В конце 1989 года главный монастырский храм, Троицкий собор, был возвращен верующим. А 31 марта 1990 года состоялось освящение собора. На первое богослужение возрожденной обители попали тогда 5 тясыч человек. И вот случилось настоящее чудо: в январе 1991 года произошло второе обретение мощей преподобного Серафима, которые 60 лет считались утраченными. Батюшка словно скрывался в неизвестности до тех пор, пока не будет освящен собор в его любимом Дивееве. В июне этого же года крестный ход с мощами преподобного прибыл из Москвы через Владимир, Нижний Новгород и Арзамас в Дивеево, где мощи были поставлены в Троицком соборе. Для православных это было исполнением пророчества батюшки Серафима, который говорил: "Убогий Серафим ляжет в Сарове, а плоть свою перенесет в Дивеево".
В ноябре 1991 года в Дивеево прибыли три монахини Рижского монастыря. Одна из них, назначенная настоятельницей мать Сергия, была возведена в сан игумении. Так было положено начало возрождению Серафимо-Дивеевской обители. До второго рождения монастыря дожила одна из прежних дивеевских сестер – схимонахиня Маргарита.
Мать Маргарита вспоминала о том, что в 1927 году, когда монастырь был закрыт, сестры расселились в округе, тайно собираясь для молитвы. Так продолжалось до 1937 года, когда монахинь начали арестовывать под разными предлогами. Отбыв свои срока, они стали возвращаться в Дивеево, устраиваясь на работу, кто куда. Молитвенная жизнь в Дивееве все эти десятилетия не прекращалась ни на один день. Постепенно "серафимовы сироты" умирали. До открытия собора и второго обретения мощей дожили только двое – кроме схимонахини Маргариты, монахиня Серафима, скончавшаяся на 88 году жизни в марте 1991 года.
Мать Серафима так же оставила воспоминания, в которых рассказала о закрытии Саровского монастыря: "Приехало много начальства. Сгребли все святыни: гроб-колоду, в котором 70 лет лежал в земле батюшка Серафим, кипарисовый гроб, в котором покоились мощи, и другое. Устроили костер, зажгли. Мощи положили в ящик, повезли прямо в Москву. Но когда вскрыли ящик, мощей в нем не оказалось".
До сих пор не известно, какими судьбами мощи ушли от разорителей святынь и где странствовали до того момента, пока не были обнаружены в Казанском соборе Санкт-Петербурга. А монастырь после своего второго рождения начал расти, как на дрожжах. Не прошло и трех лет, а здесь уже 26 монахинь, вместе с послушницами – 100 сестер (в послушницы принимают после не менее, чем годичного испытания) и на испытании еще три десятка сестер. Вокруг Дивеева есть 4 скита, созданных на базе восстанавливаемых церквей, в скитах живут еще 60 сестер. Между тем, во многих других монастырях, открытых примерно в то же время, проживают лишь около десятка насельников.
Такая разница с другими монастырями для Дивеева традиционна. В начале ХХ века, в период повсеместного упадка монастырской жизни, Серафимо-Дивеевская обитель насчитывала без малого тысячу сестер. Цифра фантастическая по тем временам. Тогда даже в самых крупных монастырях едва насчитывалось до двухсот насельников.
Неверующий разум будет оценивать этот сверхъестественный рост Дивеевской обители, судорожно пыталась отыскать естественные причины. Но для православных тут нет ни какой тайны, потому что она давно раскрыта. Еще матушке Александре Мельгуновой было видение Божией Матери, сказавшей: "Как звезды небесные и как песок морской умножу я тут служащих Господу Богу и меня, Матерь Света, величающих". Просто Царица Небесная исполнила свое обещание.
Преподобный Серафим предрекал: "Не было от века женской лавры, а в Дивееве она будет". Сегодня же Серафимо-Дивеевский монастырь можно назвать большим лишь по числу насельниц. Раньше и по территории он был весьма обширен. В монастыре было 9 храмов, без малого 70 корпусов. Кажется, на Руси не бывало таких огромных обителей. Митрополит Иоаникий сказал даже: "Это область, а не монастырь".
Ныне же Дивеевская обитель имеет два храма, один из которых – действующий, и колокольню с приделами, в которых живут монахини. Все это обнесено невысокой стальной оградой. Больше ни чего нет. Десятки послушниц расселены по квартирам в Дивееве. Многочисленные монастырские корпуса давно уже заняты
