На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Так где же были эти врачи – единомышленники родителей? Почему они не появились у постели больной девочки? Почему не пришли хотя бы на суд, чтобы засвидетельствовать существование другой врачебной позиции? Что же они бросили в беде своих единоверцев? Отец с матерью, как загипнотизированные, повторяли, что существует «другой препарат», который в данном случае можно применить. Так почему же «Свидетели Иеговы» не объявили сбор средств на этот мифический препарат, якобы способный спасти девочку? Почему не достали этот препарат из-под земли, если он действительно существует, и если их на самом деле интересовала жизнь ребёнка? Поневоле возникает предположение, что мать с отцом были обеспокоены не спасением девочки, а лишь тем, кто будет нести ответственность за летальный исход. Дескать, если врачи не применят «дорогой препарат» – они и будут виноваты.
Врачи-иеговисты в этом деле так и не появились, но появился адвокат. Он защищал не больного ребёнка. Он защищал право родителей препятствовать лечению ребёнка. Адвокат сказал, что необходимо учитывать и уважать религиозные взгляды супругов, а по их убеждениям кровь является носителем не только заболеваний, но и «памяти человека», у которого она взята. Данная «память» может быть негативной в случае, если взята у человека с отрицательными качествами, при её введении другому человеку последний пострадает. Несмотря на то, что эти факты не изучены наукой, «Свидетели Иеговы» имеют право верить в это и отстаивать свои убеждения.
Очень интересная теория. Было бы весьма увлекательно порассуждать на эту тему за чашечкой кофе. Но все эти теоретические выкладки звучали тогда, когда в больнице страдала ни в чём не виноватая девочка, которая могла умерить. И все эти умные слова были направлены на то, чтобы доказать: помощь ей оказывать не надо.
Никто не станет спорить с тем, что любой гражданин имеет право отстаивать свои религиозные убеждения. За веру можно и жизнь отдать. Но только свою жизнь. А если родители готовы отдать за веру жизнь своего ребёнка? Не похоже ли это на детское жертвоприношение? Ребёнок-то не может ещё иметь осмысленные, продуманные религиозные убеждения. Придёт время, вырастет, сделает личный выбор. Если вырастет. Дайте ребёнку сначала выжить, а потом уже и будем говорить о свободе вероисповедания.
Суд решил ограничить в родительских правах отца и мать Насти ради сохранения жизни и здоровья девочки. С её родителей решено взыскивать алименты на содержание дочери. Решение было обжаловано, окончательный исход дела пока не известен. Однако, как сказано в решении суда, «учитывая, что замедление исполнения решения суда в части передачи ребёнка органом опеки и попечительства может привести к тяжким последствиям для здоровья и жизни несовершеннолетней… суд считает, что в этой части решение подлежит немедленному исполнению».
Благодаря суду, девочку удалось спасти. Насте сразу же провели лечение, связанное с переливанием донорской крови и её состояние улучшилось.
Мы никак не оцениваем религиозные взгляды «Свидетелей Иеговы», это было бы темой для отдельного разговора. Хотим только сказать, что чужих детей не бывает и, спасая жизнь детей, могут объединиться люди разных религиозных взглядов. Вот только нет уверенности, что к ним присоединятся «Свидетели Иеговы».
Вне традиции
В Вологде на Каменном мосту эмоциональный молодой человек возвещает некие религиозные истины. Протестант. В сквере на проспекте Победы весело отплясывают люди в одеждах, похожих на индийские. Кришнаиты. На пороге квартиры, кажется, уже в пятый раз появляются женщины, предлагающие поговорить о Библии. Иеговисты. У вологжан поневоле может сложится впечатление, что в нашем городе процветает великое множество разнообразных религий. Так ли это? Сколько у нас религиозных организаций и что они из себя представляют?
1. Вера и почва
В Вологде – 28 религиозных организаций, из них 13 – православные. Православие в нашем городе является доминирующей религией, но подавляющего перевеса над другими не имеет. Это заметно отличается от ситуации в целом по области. Всего на Вологодчине 146 религиозных организаций, из них – 106 – православные. Как видите, православных 2,5 раза больше, чем всех остальных вместе взятых. Почему в Вологде не так? Мы ответим на этот вопрос, разобравшись, что представляют из себя «все остальные».
В Вологде есть общины представителей традиционных религий: иудейская религиозная организация, приход Римско-католической Церкви, общество мусульман Вологды, а недавно появилась община Армянской Апостольской Церкви. Понятно, что она появилась ровно постольку, поскольку в Вологде живут армяне, так же как иудейская община существует постольку, поскольку в Вологде живут евреи. Не надо и объяснять, что общество мусульман представляют традиционно мусульманские народы. Этнический состав католического прихода так же довольно четко выражен – в основном это поляки и прибалтийцы, проживающие в Вологде.
Все традиционные религии потому и является таковыми, что тесно связаны с национальными традициями определённых народов. Существование в Вологде этих общин – проявление естественной, органичной многоконфессиональности, которая не вызывает никаких вопросов, потому что всё логично: есть представители других народов, поэтому есть представители других религий.
Но откуда тогда взялся ещё десяток религиозных организаций? А дело в том, что есть религиозные конфессии, никак не связанные ни с какой национальной почвой. Это своего рода религиозное «перекати-поле» – растение без корней. Ни на какой территории в мире эти религии не являются преобладающими, а встретить их можно где угодно. Когда мы говорим о протестантских общинах Вологды, необходимо уточнить: у нас нет традиционных протестантов, например представителей Лютеранской Церкви, которая представляет одну из религиозных традиций Германии. А вот пятидесятники, баптисты, адвентисты, методисты, евангелисты, иеговисты – это у нас в наличии.
Как же они у нас укоренились? Ну, определённое количество просто «ветром надуло». В любом народе всегда есть люди, которым не нравятся религиозные традиции своего народа, люди с ослабленным чувством национальной идентичности, люди «с протестом в крови». Но таковых не очень много, на десяток протестантских общин не хватило бы. А появились у нас эти общины благодаря сверхактивной, порою просто агрессивной и, как правило, очень хорошо проплаченной пропаганде из-за рубежа.
Приведём несколько примеров. ЦХВЕ «Дом горшечника» создал канадский миссионер Глен Рапчан, который прожил в Вологде 5 лет. Сейчас эту организацию возглавляет вологжанин, но иностранцы по-прежнему не оставляют «Дом горшечника» своим вниманием. В Вологду не раз приезжали их единоверцы – пасторы Дэвид Маркс (гражданин Канады) и Ричард Руби (гражданин США), кстати оштрафованные за нарушение режима пребывания в РФ. Последний раз Маркс и Руби посетили Вологду в августе 2010 года. А в октябре в вологодский «Дом горшечника» приезжал
