Быт и дух русского народа - Александр Власьевич Терещенко

57

Древ. рус. стих., собр. Кирш. Дан., с. 17.

58

Довольно странно, что шведский историк Далин говорит утвердительно, что вся Россия, представляя в глубокой древности одни острова, была от Новгорода до Киева шведскою провинциею и что около Р. X. большая часть Швеции скрывалась еще под водою. Dalin «Geschichte der Schweden». Роджер Бекон еще более рассказывает баснословного, что тунгусские татары имеют коров с лошадиными хвостами и доят их при пении песен («Observations du moins Roger Bacon» — «Наблюдения по меньшей мере Роджера Бекона» в собр. Бержер, с. 19, изд. 1735 г. in 4o). Бекон жил в XIII в., ему извинительно, но Далин в XVII в. и славится своей историею.

59

«Strit Mem. popul», т. II, с. 29; Иорнанд «De reb. Gethic», с. 85. Hi paludes sylvasque pro civitatibus habent («Они имели в качестве поселений болота и леса»).

60

Русская лет. с Воскр. сп., ч. 1, с. 154–155. Церкви назывались у нас ропатами. После в. к. Владимира I, возвратившиеся с известием о вере болгарской, называют их храмы ропатами — Лавр. сп., с. 73–74. Ганзейцы просили дозволения у новгородцев построить ропату; церкви лифляндские именуются в царств. летоп. ропатами. См. царств. летоп. под 1563 г.

61

Русск. лет. с Воскр. сп., ч. II, с. 44–62. Еще в XIII ст. церковь Св. Богородицы была вымощена (в Суздале) красным мрамором. Там же, ч. II, с. 192.

62

Гридни, или гридень, происходит от шведского слова gred, меч. Их сравнить можно с придворной стражею.

63

«Лет. Нестора по Кенигсб. сп.», с. 47, 51, 72, 91 и 93. Повалуша, упоминаемая в значении голубятни, встречается в древн. русск. стихотв. Кирш. Данилова, с. 61. Вышка означает в Смолен. губ. верхнюю комнату в жилье, подобно чердаку; она делается без печи, и в ней только живут летом.

64

Herb. «Rer. Moscov. com.», с. 89–101; Francesco da Collo «Trattamento di pace tra re di Polonia e gran principe di Moscovia», 1518 г., stampato in Padua 1603 г., на обор. 53 л.: «Quando ci accoreva far ritomi ad essi nostri allogiamenti, in tempo di notte, erano disposti e accesi lumi di tiglia, di altezza dʼun passo dallʼima e dalPaltra parte della strade, discosti lʼun da lʼaltro intorno a due passi, i quali rendevano cosi fatto splendore, come se posse il sol da mezzo giorno» («Когда нас встречали, зажгли расставленные в строгом порядке и яркие лампы с фитилями, высотой в один шаг по одну и по другую стороны улицы на расстоянии двух шагов друг от друга, которые возвращали дневной свет») — помещ. у Чилл. «Historia delle sollevationi notabili in Polonia», gliʼan. 1606, 1607 и 1608. Arsenii «Descr. itineris in Moscoviam habiti a Jeremia II patriarcha Constantin.», ч. I, c. 90., помещ. у Вихмана «Saml. Schrift des Russ. Reichs»; Miege «Relations des trois embassages de Carlisle», с. 340, изд. 1772 г. in 16о.

65

«Летопис. Нестора, Воскресенская и Новгородская». Замечательно, что соборная церковь в Суздале была выстроена нашими художниками. Тогда же славился в Киеве зодчий Милонег Петр, который построил каменную стену на берегу Днепра, под Выдубецким монастырем, и наши современники говорили о ней как о великом чуде. Воскр. лет., ч. II, с. 118.

66

Кар. «И. Г. Р.», ч. 4, с. 225, примеч. 322.

67

Монах Лазарь, пришедший с Афонской горы, родом сербин, снабдил часами церковь Благовещения — в Москве. См. Троицк. лет., в коей сказано, что Лазарь сам их делал: «Мастер же и художник сему беяше… цена же сему беяше вящше полувтораста рублев. Князь Великий замысли часник и постави на своем дворе, за церковью за Св. Благовещением. Сий же часник, наречется часомерье; на всякий же час ударяет молотом в колокол, размеряя и расчитая часы нощные и дневные; не бо человек ударяше, но человековидно, самозвоно и самодвижно, странолепно нскако створено есть человеческою хитростью, преизличтано и преухищрено». Каменные здания строились из кирпича, и, конечно, способ обделывания его был известен давно. Некоторые думают, что зодчий болонский Амуроль Аристотель, который научил нас лить пушки, во второй пол. XV в. устроил кирпичный завод и научил делать кирпичи («Летоп. русск.», ч. III, с. 43; «Кратк. церк. росс. истор.», ч. I, с. 330; Успен. «Оп. пов. о древ. русск.», ч. 1, с. 29). Разве до него не строили из кирпича? Нет, скажут некоторые, тогда строили из камня. Но это невозможно! По своей редкости камень был дорог. Тогда в России нигде не знали его и теперь не строят из камня, а из кирпича, называя таковые здания каменными. Одна Финляндия доставляет в избытке превосходный гранит, который идет на дворцы, великолепные храмы и палаты богачей. Кроме Петербурга, нигде не строят собственно каменных зданий, т. е. из мрамора или гранита. Самые улицы мостят здесь булыжником (овальными кусками гранита); нигде более по ощутительному в нем недостатку. Должно думать, что Аристотель, устроив кирпичный завод, научил русских лучше обделывать его. При построении же деревянных домов знали пилить доски, но собственно пильные устройства появляются у нас в XVII в. В Южной же России, с поселением в ней слободских пришельцев, перенесено искусство пилить бревна и делать для кровель гонт (дощатую покрышу). Усп. «Оп. повест. о др. рус», ч. 1, с. 33.

68

Herb. «Rуr. Moscov. com.»; Paul Jov. «De legat. Moscov»; Petrejus «Historien und Berichte von dem Gropfurstenthumb Muschkow», etc., с. 8 и 9, изд. Лейпц., 1620 г.

69

Herb. «Rer. Moscov. com.».

70

Некоторые из наших писателей упоминают о стульях, бывших будто бы еще в 1158 г., а о креслах в 1602 г., но те и другие делаются известными не ранее XVIII в. Быть может, что наши писатели называли стульями и креслами круглые одноместные скамейки, которые у иностранцев именовались без разбора. О стульях см.: Татищ. «Ист. рос», кн. III, с. 75; о креслах Щерб. «Рос. истор.», т. VII, ч. 1, с. 174. О перемешанных названиях стульев и кресел см.: Herb. «Rer. Moscov. com.»; Paul Jovii «De legal.»; Reutenfeld «De reb. Moschoviticis»; Tanner «Leg.» От них прочие писатели заимствовали сведения. Египетские стулья делались табуретами, кресла с высокими ручками без ножек, столы же из длинной доски, укрепленной на