Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

нарицати нас грешников [Евр. 2, 11], а ты не стыдись

называть братьями и сестрами по крайней мере бедных и

незнатных, простых людей, родственников по плоти или

неродственников, и не гордись пред ними, не презирай

их, не стыдись их, ибо мы все действительно во Христе

братья, все отрождены водою и Духом в купели крещения

и стали чадами Божиими; все нарицаемся христианами,

все питаемся плотью и кровью Сына Божия, Спаса мира,

над всеми нами совершаются прочие таинства церковные,

все мы в молитве Господней молимся: Отче наш... и

равно все называем Бога своим Отцом. Мы не знаем

другого родства, кроме родства духовного,

всевысочайшего, вечного, которое даровал нам Владыка

живота, Творец и Обновитель нашего естества Иисус

Христос, ибо это одно родство есть истинное, святое,

пребывающее; земное же родство неверно, изменчиво,

непостоянно, временно, тленно, как тленна плоть и

кровь наша. Итак обращайся просто с человеками, как

равный с равными, и ни пред кем не превозносись, а

напротив смиряйся, ибо всяк возносяйся, смирится,

смиряй же себе, вознесется [Лк. 18, 14]. Не говори: я

образован, а он или она - нет, он или она простой,

необразованный мужик или мужичка; дара Божия, данного

тебе недостойному, не обращай в повод к гордости, а к

смирению, ибо кому дано много, с того много взыщется,

а кому дано мало, с того мало и спросят [ср. Лк. 12,

48]. Не говори: я благороден, а он низкого рода, -

земное благородство без благородства веры и

добродетели пустое имя. Что в моем благородстве, когда

я такой же грешник, как другие, или еще хуже? И

любить-то ближнего надо не по-своему, а по-Божьему,

т.е. не по своей воле, а по Божией. Наша воля - любить

бы только любящих нас, а врагов или неприятных нам

почему-либо людей презирать, ненавидеть, гнать. Но Бог

хощет, чтобы мы их-то тем более и любили, как больных;

чтобы и мы-то сами, как больные самолюбием, гордостью,

презорством и злобою, врачевали себя любовью и

смирением, прилагая этот всецелебный пластырь и на их

сердечные раны. Исправляя духовные болезни других,

отнюдь не надо быть высокомерным, не надо озлобляться

или сердиться и выходить из себя, думать не о пользе

ближнего, а о самом себе и служить своему самолюбию и

вообще своим страстям. Любовь не раздражается

легкомысленными или гордыми и высокомерными поступками

ближнего; она долготерпит, милосердствует, не

гордится, не мыслит зла [1 Кор. 13, 4, 5], не ставит

всякое слово в строку, а все прикрывает. Да то и

ладно: ибо что покроешь снисхождением, то часто удобно

проходит само собою. Итак, врачующему других надо быть

самому здоровым, чтобы не сказали врачуемые: врачу,

исцелися сам [Лк. 4, 23]. Если врачуемый заметит, что

ты сам зол и сердит и не любишь его, то он будет

внутренне презирать и ненавидеть тебя, и ничем ты на

него не подействуешь, ибо зло не исправляется злом, а

добром. Побеждай благими злое [Рим. 12, 21], искорени

наперед в себе то, что хочешь искоренить в других.

760 Попечения о житейском, как мгла, застилают мысленный

горизонт души, помрачают сердечные очи и связуют душу.

Но не беспокойся ни о чем, а возложи всю печаль и

заботу на Господа, по наставлению духоносного

Апостола. Неради о трате на других; она предобручение

новых и больших щедрот Господних к тебе.

761 Иной как будто молится Господу, а сам работает

диаволу, гнездящемуся в сердце, потому что молится

устами только, а сердце его холодно, не чувствует и не

желает того, чего уста просят и что говорят, и далече

отстоит [Исаии 29, 13] от Господа. Также есть много

причастников, которые причащаются тела и крови

Христовой не искренно, не с великою любовью, а только

устами и чревом, с маловерием, холодностью, с сердцем

пристрастным к пище и питью, к деньгам или склонным к

гордости, злобе, зависти, лености, и сердцем далече

отстоят от Того, Кто весь есть любовь, святыня,

совершенство, премудрость и доброта неизреченная.

Таковым нужно глубже входить в себя, глубже каяться и

глубокомысленнее размышлять о том, что есть молитва и

что причащение. Хладность сердца к Богу, к молитве -

от диавола; он есть хлад тартара, а мы, как чада

Божии, возлюбим Господа горячайшею любовью. Даруй,

Господи, ибо без Тебя поможем творити ничесоже [Иоан.

15, 5]. Ведь Ты - все для нас, а мы - ничто. Ты из

небытия в бытие привел нас и всем снабдил.

762 Каяться - значит в сердце чувствовать ложь, безумие,

виновность грехов своих, - значить сознавать, что

оскорбили ими своего Творца, Господа, Отца и

Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно

гнушающегося грехом, - значит, всею душою желать

исправления и заглаждения их.

763 Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай

чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше

естество посажено на престоле с Богом Отцом, Сыном и

Духом Святым. Еврею, магометанину, язычнику при случае

скажи, чего они лишаются чрез свое коснение в неверии,

скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим,

как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай

оставить грехи ради такого благородства их природы,

неверующих привлекай к вере Христовой.

764 Великая ектения. По ней все мы - едино, в ектении

перечисляются все члены Церкви - тела Христова,

сначала земные, потом небесные. Таков характер всего

богослужения: вечерни, утрени, литургии. С каким

духом, с какою возвышенностью мыслей, с какою любовью

священник должен молиться Богу о всех и за вся.

765 В молитвах и песнопениях церковных, по всему их

пространству, движется Дух Истины. Все, что от инуду

приходит в голову противоречащего и хулящего - от

диавола, отца лжи, клеветника; молитвы и песнопения -

дыхание Духа Святого.

766 Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым

должен прежде всего заботиться об исправлении своего

сердца и своей жизни, а потом подражать им, как

написано: будите милосерди, якоже Отец ваш Небесный

милосерд есть [Лк. 6, 36]; святи будите, яко Аз свят

есмь [1 Пет. 1, 16; Лев. 19, 2]. Молящиеся Божией

Матери должны подражать Ее смирению, невообразимой

чистоте, преданности в волю Божию (напр., когда видишь

неправды) и терпению; молящиеся Ангелам должны

помышлять о горнем житии и стараться о духовности,

отлагая постепенно плотяность и страсти плотские,

также о пламенной любви к Богу и ближнему; молящиеся

святым да подражают их любви к Богу и презрению мира

или суетных его благ, их молитве, воздержанию,

нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их

любви к ближнему. В противном случае молитва будет

воздухобиением.

767 Молящийся, как голодный, должен алкать, крепко желать

тех благ, в особенности духовных, прощения грехов,

очищения, освящения, утверждения в добродетели, коих

он просит в молитве. Иначе напрасно слова тратить. То

же разумей о благодарении и славословии Господа: алкай

благодарить и славить Господа непрестанно, ибо все от

Него, все - дары Его благости и милосердия.

768 Господь - бытие мое; Господь - избавление от вечной

смерти; Господь - вечный живот мой; Господь - очищение

и избавление от множества прегрешений и освящение мое;

Господь - сила в немощи моей, пространство в тесноте