Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

или над святыми Твоими, прославленными Тобою? Яже не

видят, хулят [Иуд. 1, 10]. Отче! отпусти им, не ведят

бо, что творят [Лк. 23, 34], и просвети их.

790 Люби без размышления: любовь проста. Любовь никогда не

ошибется. Также без размышления веруй и уповай: ибо

вера и упование также просты; или лучше: Бог, в Коего

веруем и на Коего уповаем, есть простое Существо, так

же как Он есть и простая любовь. Аминь.

791 Для чего читаем акафисты Иисусу Христу и Божией

Матери? Для того, чтобы в дух Господа и Пречистой Его

Матери войти; чтобы познать величие дара, явленного в

воплощении Спасителя и искуплении нас и в даровании

нам в Святых Тайнах Тела и Крови Его, и чтобы достойно

принять этот дар.

792 Господь так свят, так прост в святости Своей, что один

помысл лукавый или нечистый лишает нас Его, сладкого и

пресладкого, чистого и пречистого мира и света душ

наших. Отсюда святые все - свет, все единое

благоухание, как свет солнца, как самый чистый воздух.

Господи, даждь ми сию простую святыню!

793 Господь до воплощения Своего дал человечеству испытать

всю горечь греха, все бессилие свое к искоренению его,

и когда пожелали все Избавителя, тогда Он и явился,

премудрый, всесильный Врач и Помощник. Как стали

алкать и жаждать правды при оскудении ее, тогда и

пришла Правда вечная.

794 Всем многоразличным козням врага одно имя - диавол;

убедись в этом, сердце мое, и не малодушествуй, не

унывай при вражеских обстояниях, при вражеских бурях.

795 Твоя держава [возгл.], т.е. Ты всех и все содержишь в

Своей власти и силе - и злых духов; Твое есть царство:

Ты Царь над всеми и над духами злыми; Твоя сила: Ты

содержишь всех силою Своею, - и слава: ибо Ты все

создал для славы Своей.

796 Как всякое благо для нас есть Бог, так всякое зло,

всякая мерзость греха есть диавол. Простое сердце,

наученное Богом, умеет сочетаваться с Богом и не иметь

никакого общения с диаволом.

797 Иному молитвеннику о себе или о людях, для пробуждения

его дремлющего сердца и совести, надо предложить такой

вопрос: нужно ли тебе то, о чем ты, по видимому,

просишь, и желаешь ли ты это получить? Желаешь ли,

напр., искренно исправления и святого жития себе и

людям?

798 Один Бог сердца моего, Господь мой и Бог мой, и Он все

для меня, как все для мира видимого и невидимого,

который создан Им из ничего. Потому ни к чему, кроме

Бога моего, я не должен прилепляться и со всем, что

имею, без сожаления должен расставаться, как с прахом,

который под ногами, и единую любовь в сердце иметь к

Богу и к ближнему, принятому во Христе в единение

божественного естества. Будем причастницы

божественного естества, отбегше, яже в мире, похотныя

тли [2 Пет. 1, 4]. Ныне чада Божия есмы [Иоан. 3, 2].

Злоба же, как чадо диавольское, да не прикасается к

нашему сердцу ни на одно мгновение, гордыня,

превозношение, зависть - также.

799 Замечательное явление в природе: когда посадишь

растение в большой, широкий горшок или в кадку,

растение сильно идет в корень: он толстеет, дает много

разветвлений, и дерево худо растет вверх, дает немного

и небольшие листья и цветы. А когда посажено в малый

горшок, тогда корень бывает малый, а растение быстро

возрастает вверх, дает хорошие листья и цветы (если

растение производит цветы). Не так ли бывает с

человеком? Когда он живет в просторе, изобилии и

довольстве, тогда он растет в чрево свое и не

возрастает духом выспрь, не приносит плодов - добрых

дел, а когда живет в тесноте, в бедности, в болезнях,

в напастях, в скорбях, словом, когда животная сторона

его подавляется, тогда он духовно возрастает,

произращает цветы добродетелей, зреет и приносит

богатые плоды. Потому-то тесен путь любящих Бога.

800 Мы все, без различия состояний, нищие и богатые,

знатные и незнатные, образованные и необразованные -

одно тело и должны любить друг друга, как себя. Едино

тело есмы мнози [1 Кор. 10, 17]. Любите друг друга

[Иоаи. 15, 17], заповедал Господь. Сердце свое, крепко

противящееся этим словам в действии, в обыденной

жизни, в житейских столкновениях с ближними,

самолюбивое, гордое, презорливое, злое, мрачное,

мертвое, смутное, многострастное сердце надо

распинать, презирать и волю свою отсекать и во всем

следовать воле Божией.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

801 Многострастное сердце наше любит услаждение и

спокойствие, не терпит горечей и скорбей и не любит,

если кто нас обеспокоит чем, напр. просит сделать для

него что-либо. А Господь велел отвергать этот

греховный покой плоти и быть слугою всех, и Сам

показал пример, ибо не знал покоя на земле при

служении Своем нашему спасению. Апостолы тоже пример,

особенно Апостол Павел.

802 Сердце наше нередко спит на молитве; внешний человек

молится, а внутренний - нет. Часто льстим мы только

языком на молитве.

803 Облекшись во Христа верою и причастием Св. Таин, я

бываю словесен и тверд, как скала. Христос полнота для

меня всех благ, а главное - сладкий, пресладкий живот

и мир, превосходят всяк ум [Филип. 4, 7].

804 Плоть цветет, а душа вянет; плоть пространна, а душа в

тесноте; плоть пресыщена, а душа голодает; плоть

разукрашена, а душа безобразна; плоть благоухает, а

душа смердит; плоть разливается в смехе, а душа кругом

к беде; плоть во свете, а душа во мраке, в адском

мраке. Современное ложное просвещение удаляет от

истинного Света, просвещающаго всякого человека

грядущаго в мир [Иоан. 1, 9], а не приближает к Нему.

А без Христа суетно все образование.

805 Ветхий наш человек с ветхими диавольскими делами

постоянно находится с нами и действует в нас

смертельно. Потому и занимаемся мы на церковной

кафедре этим ветхим человеком и его делами, чтобы все

нас слушающие могли познать себя и прелесть страстей и

убить в себе ветхого человека с помощью благодати

Божией, а не занимаемся новостями мира сего, ибо не

наше они дело. Так мы учим всех познать Бога,

возлюбить Его всем сердцем и ближнего, как себя. А так

как с любовью к Богу и к ближнему несовместно

самолюбие, то учим, по наставлению Спасителя,

отвергнуться себя и распинать плоть со страстями и

похотями. Вот старая речь, а пожалуй и новая, смотря

по тому, кто как поведет ее, указывая ли на

современные страсти и похоти человеческие или, говоря

вообще, без указания, о необходимости распинать

ветхого человека.

806 Хула на святыню или помыслы плотской нечистоты есть

диавол. Когда этот смрад из адской бездны будет

беспокоить и душить тебя, тогда только убедись, только

верь сердечно, что это - диавольское дело, и от тебя

отстанет эта грязь. Господь да просветит и утвердит.