Отказ от стыда. Как мы можем отвергнуть культуру самобичевания и вернуть себе силу - Devon Price, PhD

Борьба с юридической и медицинской трансфобией - это не вопрос индивидуальных усилий, и спрашивать себя, достаточно ли я "делаю" для того, чтобы обеспечить безопасность жизни трансов, - бессмыслица. На этот вопрос не существует объективного ответа. Системный стыд всегда будет говорить мне, что ответ - нет. В наши дни я спрашиваю себя: Кто делает значимую работу, в которую я верю, и как я могу их поддержать?

Моя знакомая руководит гормональной клиникой в калифорнийской пустыне. Она - часть команды, которая предоставляет эстроген, блокаторы тестостерона и инъекции тестостерона бездомным и незадокументированным транссексуалам без всякого медицинского контроля и без лишних вопросов. Я с радостью поддерживаю ее усилия финансово и распространяю информацию о проекте. Я также рад помочь тихо распространить информацию о сервисе другого друга - сайте, который позволяет транссексуалам делиться своими лишними рецептами с другими нуждающимися транссексуалами. Мои пожертвования и помощь в организации - это лишь маленькая капля в ведре, и "Системный стыд" сказал бы мне, что я должна чувствовать себя плохо из-за этого. Вместо этого я горжусь тем, что являюсь частью большого прилива и отлива.

Как только вы определите, что для вас важнее всего в жизни, следующим шагом станет вопрос о том, как вам помочь выполнить эти обязательства. После этого наступает время оценить, какие другие обязательства и социальные ожидания могут отвлекать вас от самого важного, и определить, как вы можете отказаться от этих требований.

От чего я могу отказаться?

Когда мы двигаемся в медленном темпе, перед нами открывается весь мир. Больше не отвлекаясь и не отвергая нашу реальность постоянными "надо", мы можем оценить окружающую обстановку в гораздо более ярких деталях и заметить возможности, в которых мы действительно нуждаемся. Когда мы говорим "нет" тому, что не движет и не мотивирует нас, у нас появляется время и энергия, необходимые для того, чтобы использовать те силы, которые у нас есть, и направить их на достижение наших главных целей. Определить, что для нас важнее всего, всегда означает определить, от чего, наоборот, можно отказаться. Даже такой отказ - это практика широкого признания: мы должны верить, что другие люди могут и будут делать ту работу, для которой они предназначены, и быть благодарными им за это.

Поначалу нам может показаться постыдной "ленью" выбирать меньшее. Но на самом деле, когда мы ставим перед собой цель сделать слишком много, мы обрекаем себя на вечное ощущение неадекватности и на то, что наш мир будет повторяться и становиться маленьким. Чем длиннее наши списки дел, тем чаще нам будет казаться, что мы не успеваем, даже если мы достигаем многого или большего, чем могут выдержать наши тело и мозг. Именно те люди, которых в нашей культуре клеймят самыми ленивыми, больше всего требуют от себя и получают меньше всего поддержки. [2]

Этот же принцип применим к абсолютно любой кажущейся "неудаче", которую системный стыд возложил на любого из нас. Когда я возлагаю на себя личную ответственность за преодоление абьюзионизма как аутист, я никогда не смогу почувствовать, что сделал достаточно. Если я ожидаю, что смогу в одиночку исцелить Землю, покончить с господством белой расы в высшем образовании, обратить вспять неравенство доходов и обуздать распространение болезней, я всегда буду чувствовать себя жалким неудачником, застрявшим в умирающем мире. Принятие своей малости позволяет мне легче отстраниться, бросить или ослабить свою приверженность определенным вещам. Вот несколько принципов, которые помогли мне сократить расходы:

Прислушайтесь к страху. Если вам всегда очень больно тащиться в определенные места или на определенные мероприятия, это, скорее всего, признак того, что они не для вас.

Когда вам кажется, что вы делаете недостаточно, решите делать меньше. Интересный парадокс: чем больше люди перегружены задачами, тем меньше вероятность того, что они почувствуют, что чего-то достигли.

Каждый раз, когда в вашей жизни появляется какое-то обязательство, найдите другое, которое можно убрать. Ваше время и энергия уже полностью учтены, хотя некоторые из них, возможно, тратятся на занятия, которые вы не очень цените.

Спросите себя, действительно ли сроки имеют значение. Пострадает ли кто-нибудь, если вы сделаете перерыв или дадите себе время подумать?

Что вы можете доверить другим людям? Помните, что большинство задач не обязательно выполнять идеально или именно так, как это сделали бы вы.

Примирение с нашими ограничениями - эмоционально тяжелая вещь. Оно заставляет нас признать, что некоторые проблемы невозможно полностью исправить, по крайней мере сейчас. Это подводит нас к следующему вопросу для размышления:

Как я могу скорбеть и принимать то, что не могу унести?

В своей статье для журнала Scientific American профессор экологических исследований Сара Джакетт Рэй утверждает, что климатическая тревога - это проблема преимущественно белых. [3] Она не имеет в виду, что только привилегированные, белые, обеспеченные либералы могут заботиться о своих компостных корзинах или экологичности кофе, который они пьют. Она имеет в виду, что борьба с вредом, который капитализм и колонизация нанесли планете, вряд ли является чем-то новым, и большинство людей во всем мире сталкиваются с этим ежедневно на протяжении десятилетий или даже столетий.

Системный стыд в подходе к таким масштабным глобальным проблемам, как изменение климата и эпидемии заболеваний, подпитывается непрекращающейся, отрицающей реальность верой в то, что если все будут вести себя правильно, то мы сможем вернуться к "нормальному" состоянию. Но идея о том, что когда-либо существовало "нормальное" время, которое следует вернуть, - это вымысел. Мир всегда менялся и будет меняться, и есть потери, которые никто из нас никогда не сможет возместить. Целые культуры были уничтожены. Виды и биосферы исчезли с лица земли. На микроуровне многие из нас никогда не смогут восстановить тот образ жизни, который был у нас до Ковида, и никогда не смогут стать той версией себя, которая не сталкивалась с трансфобией или сексуальным насилием. Это нормально - пережить эти потери и признать их огромность. На самом деле, оплакивание прошлого необходимо для того, чтобы двигаться вперед с ясным умом.

Хейден Доус - чернокожий исследователь, терапевт и писатель, изобретатель радикального разрешения - терапевтической техники, в рамках которой человек ежедневно пишет себе "листок разрешения", чтобы отпустить необоснованные стандарты и другие тяготы. [4] Доус создала бесплатный набор иллюстрированных листков разрешения для людей, которым нужна помощь, чтобы отпустить себя в различных ситуациях: например, разрешение на кардинальные изменения или разрешение на восстановление и отдых. На одном из иллюстрированных листков Доус изобразил череп птицы и призвал пользователя дать себе разрешение на размышления о смерти, концах и потерях, а