У истоков исторической правды - Виктор Верас

«Аналогичная ситуация имела место в Багдаде, которым овладели не пришлые варвары, а купленные халифом тюрские рабы – гулямы. В IX в. арабские воины перевелись. Их  потомки предпочитали заниматься мелкой торговлей и болтовней на базарах. Чтобы сохранить особу халифа, а подчас и границы халифата, их купили в степях Средней  Азии и пустынях Нубии. Они оказались единственно реальной  силой в Багдаде и стали смещать халифов по своему усмотрению. А население огромного города плакало, ругалось и острило, но предпочитало жить, не работая, и умирать стоя на коленях, только бы не защищаться».

Неужели при такой толерантности, какая наблюдается сейчас в белорусском этносе, Великое Княжество Литовское могло иметь размеры от моря до моря? Неужели те характеристики хронистов, приведенных выше по отношению к летописным литвинам, как «отцу» белорусского  этноса не передались «ребенку» – белорусскому этносу? История возникновения ВКЛ и первые несколько сотен лет его существования говорит о том, что белорусы в начале своего существования, когда они были молоды, соответствовали своему «отцу».

В 1336 г. тевтонские рыцари предприняли очередной поход на Литву, осадили замок Пилены. Обороной замка руководил Маргер – наместник Гедимина в Жемайтии и предполагаемый его младший брат. Защитники героически защищались, и когда были пробиты стены, они убили своих жен и детей и сами погибли в огне. Оставшись один, Маргер убил жену и себя.

Толерантность современных белорусов – это возрастное явление, которое характеризуется «не имением войн как религиозных, так и этнических» не потому, что нет различных противоречий, но из-за малости энергии в самом этносе, или как говорят в народе остряки наличие «агульнай млявасцi, абыякавасцi да жыцця і здольнасці да самагубства».

Этнос всегда состоит из трех категорий жителей: пассионариев, гармоничных особей и субпассионариев. В зависимости от возраста этноса, в обществе преобладают те или иные категории граждан.

«Пассионарями в полном смысле слова мы называем людей, у которых импульс, порождающий жертвенность, сильнее, чем инстинкт самосохранения, как индивидуального, так и видового. У подавляющего большинства  нормальных особей оба эти импульса уравновешиваются, что создает гармоничную личность, интеллектуально полноценную, работоспособную, уживчивую, но не сверхактивную. Более того, безудержное сгорание другого человека, немыслимое без пассионарного  принесения  себя  в жертву, таким людям  чуждо и антипатично».

Что же такое пассионарность с точки зрения современной науки? На самом ли деле существует такое явление как пассионарность или это плод работы ума Льва Гумилева?

Последние достижения науки, особенно, нейрохимии позволяют говорить о том, что пассионарность связана с наличием в определенных структурах головного мозга человека некоторых веществ – нейромедиаторов – и их рецепторов, которые и определяют умение человека к лидирующим действиям. Большинство ученых связывают это явление с повышенной концентрацией катехоламинов, особенно, норадреналина в гиппокампе, стриатуме и заднем мозге человека. Но существует другая гипотеза, говорящая о другом веществе того же фенилаланинового ряда – бета-фенилэтиламине. Концентрация бета-фенилэтиламина и концентрация рецепторов, с которыми он связывается, в заднем мозге и определяет человека – пассионарий он, гармоничный человек или субпассионарий. Пассионарность, как писал Лев Гумилев, передается по наследству. По наследству передается и высокий уровень биосинтетических процессов в катехоламиновых и бета-фенилаланиновых нейронах, и даже больше.

Рождение ребенка от двух родителей, принадлежащих разным этносам, характеризуется тремя возможными результатами с точки зрения пассионарности: концентрация нейромедиаторов, ответственных за пасионарность:

1) больше родительской,

2) равна большей из родительских,

3) средняя родительским.

Только в первом случае рождается человек-пассионарий. Рождение определенного критического количества населения с первым вариантом взаимодействия приводит к рождению молодого этноса. (Более подробно об этом явлении смотрите в работе автора по проблеме наркомании, алкоголизма, табакокурения и токсикомании.)

Концентрация веществ, ответственных за пасионарность, и их рецепторов уменьшается у каждого человека с возрастом. Это связано с возрастанием веществ – ингибиторов, которые нейтрализуют нейромедиаторы еще до того, как они, провзаимодействовав с рецепторами, произведут необходимый сигнал. У этноса этот процесс характеризуется уменьшением количества пассионариев.

Как часто мы видим сейчас у нас, белорусов, таких людей – пассионариев? Белорусская земля плодила и плодит их в огромных количествах. Но, увы! Уже давно они не востребуются обществом и поэтому или уезжают в другие страны и реализуют себя там на благо уже другого этноса, становясь «поляками», «русскими», «украинцами», «американцами» и т.д. или же, не найдя себе достойного применения, спиваются и/или уходят в небытие. Так появляются «польские поэты», как Адам Мицкевич, герой «Соединенных Штатов Америки» «поляк» Тодеуш Костюшко, «российские» композиторы Михаил Глинка, Модест Мусоргский, Игорь Стравинский, известнейший «русский» писатель Ф.М. Достоевский, «российский» математик Софья Ковалевская, «российский» конструктор реактивных самолета «Су» Павел Сухой, отец «польской» оперы Станислав Манюшко, «русский» поэт  Твардовский А.Т., «польский» политик Ю. Пилсудский, «русский» актер В. Качалов, «русский» географ Н.М. Пржевальский, «польский» композитор  М. Агинский, «русский» ученый А.Л. Чижевский и другие.

Оказывается, величайший математик человечества, создатель первой неэвклидовой системы геометрии Николай Иванович Лобачевский также является «русским». Ведь этому учили, учат и, наверно, будут учить во всех школах мира. И только потому, что он родился в русском городе Нижнем Новгороде, куда его родители, белорусы, переехали жить с территории Беларуси, в те времена называвшейся Северо-Западным краем.

Иногда такие превращения в русских представителей многих этносов, как входивших, так и не входивших в Российскую империю, доходят до абсурда. Так, «русским» писателем является и Александр Грин. Его отец Гриневич боролся за независимость Беларуси от Российской империи и был сослан царской охранкой в Сибирь за участие в национально-освободительном восстании 1863 г. Сейчас мы читаем его «Алые паруса», «Блистающий мир», «Бегущая по волнам» и др. и не всегда даже подозреваем, что это написал наш соотечественник, белорус.

«Субпассионарии – особи, пассионарный импульс которых меньше импульса инстинкта самосохранения».

В инерционной фазе этногенеза, в котором находится белорусский этнос, преобладающими  являются субпассионарии. Л. Гумилев пишет об этом следующее:

«Но еще страшней, пожалуй, те изменения, которые происходят внутри самой системы в инерционной фазе. Ведь не надо забывать и о субпассионариях. А таковые всегда были. В фазе подъема они были совершенно не нужны и не ценились вовсе. Затем, во время акматической  фазы, их использовали как пушечное мясо и ценили очень мало. А вот в инерционное, тихое время начинают возникать теории о том, что всякому человеку надо дать возможность жить, человека нельзя оставить, человеку надо помочь, надо его накормить, напоить, ну а если он не умеет работать, что же – надо научить, а если он не хочет учиться,– ну что ж, значит плохо учим. Словом, самое главное – человек, все для человека. Поэтому в «мягкое» время цивилизации при общем материальном изобилии для всякого есть лишний кусок хлеба и женщина.

Представьте себе, как люди определенного субпассионарного склада используют такое учение, которое становится этическим императивом. Они говорят: «Мы на все согласны, только вы нас кормите и на водку давайте. Если мало дадите, то мы на троих скинемся». И им находят место, и они размножаются, потому что им больше делать нечего. Диссертаций-то они не пишут. К концу инерционной фазы этногенеза они образуют уже не скромную маленькую  прослойку в общем числе членов этноса, а значительное большинство. И тогда они говорят свое слово: «Будь таким, как мы!», т. е. не стремись ни к чему такому, чего нельзя было бы съесть или выпить. Всякий рост становится одиозным, трудолюбие подвергается осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость».

«Но когда пассионарные люди окружены со всех сторон «жизнелюбами» (субпассионариями) – положение становится крайне тяжелым. У субпассионариев инстинктивные реакции (выпить – непременно сейчас, пожрать, найти гетеру, избить кого-то, кто не понравился) не имеют противовеса в виде сдерживающей пассионарности, и потому «жизнелюбы» находятся во власти своих несдерживаемых эмоций».