У истоков исторической правды - Виктор Верас

«Но когда пассионарные люди окружены со всех сторон «жизнелюбами» (субпассионариями) – положение становится крайне тяжелым. У субпассионариев инстинктивные реакции (выпить – непременно сейчас, пожрать, найти гетеру, избить кого-то, кто не понравился) не имеют противовеса в виде сдерживающей пассионарности, и потому «жизнелюбы» находятся во власти своих несдерживаемых эмоций».

«Если их (субпассионариев) очень много, то они начинают резко тормозить своих духовных и политических вождей, твердя им: «Что вы, что вы, как бы чего не вышло».

Не правда ли, очень похоже на наше общество. Только у нас говорят: «Абы не было вайны!» Но ведь мы, белорусы, не являемся самым старым этносом в мире. Почему же тогда у нас такое количество отрицательных явлений? – спросите вы. Давайте попробуем разобраться.

Резюме: Современный белорусский этнос находится в инерционной фазе этногенеза. Ему сейчас примерно 950 лет. Эта фаза характеризуется малостью этнической энергии и низкой пассионарностью населения.

Потеря пассионарности

«Любой этногенез – это более или менее интенсивная утрата пассионарности системой, иными словами, гибель пассионариев и их генов; особенно это проявляется во время тяжелых войн, ибо пассионарные воины по большей части погибают молодыми, не использовав полностью возможностей по передаче своих качеств потомству». Но такая потеря пассионарности является нормальным явлением жизни этноса так же, как и потеря энергии человеком при выполнении своих жизненных обязанностей. Но когда человек тратит энергию на самоедство, на не нужные страхи, на пустую болтовню – это уже из области греха.

Когда этнос входит в акматическую фазу, в нем появляется огромное количество пассионариев, превышающее необходимое количество для выполнения необходимой общественной работы. Начинается так называемый перегрев этноса. В дополнение к этому в данной фазе меняется и этика поведения членов этноса.

«В фазе подъема, когда в силе был императив: «Будь тем, кем ты должен быть!» – этика заключалась в безусловном подчинении индивидуума принципам системы. Нарушение принципов системы рассматривалось как преступление, наказуемое безоговорочно. Хорошо – значит выполнить то, что положено; плохо – значит не выполнить.

В акматической фазе, когда каждый говорит: «Я хочу быть самим собой! Я выполняю то, что положено; государству я служу 40 дней в году на войне, а в остальные дни волен делать все, что мне вздумается, у меня есть своя фантазия!» — тут возникает другая этика».

В начале XI в. вся Западная Европа сотрясалась от наплыва пассионариев. «В Германии служилые латники превратились в бурграфов – рыцарей-разбойников. Фридриху Барбароссе пришлось их вешать.

Во Франции королю отказывали в подчинении Бретань, Нормандия, Анжу, Мэн, Аквитания, Тулуза, Лангедок и Фландрия, не говоря о Бургундии и Лотарингии.

В Англии шла постоянная война с кельтами, а англосаксонское население убегало за пределы острова от королей-французов (Плантагенетов) и их феодальной армии».

Западная Европа вошла в акматическую фазу. И в данной ситуации было найдено решение – правители предложили направить энергию пассионариев вовне, на Святую Землю.

«Феодальная Европа сто лет (1093 – 1193) бросала в Палестину храбрейших рыцарей, лучший флот, самых надежных союзников».

«А  что же произошло после этого в Западной Европе? Оказалось, что когда избыток пассионариев (этих свободных атомов, создающих своего рода броуновское движение) был убран и исчез, то выделились лишь те пассионарии, которые остались на месте и которые быстро начали укреплять свои позиции».

В России вопрос перегрева пассионарности также был решен в конструктивном ключе. Началось покорение восточных земель, в том числе и Сибири, – прекраснейшая возможность приложить как свою удаль, так и послужить своему этносу.

В Великом Княжестве Литовском пассионарный перегрев выразился в борьбе за верховную власть вначале среди руководящей династии, затем среди богатейших магнатов, а в последующем превратился в борьбу за власть двух шляхетских партий. Все это вело к ненужным смертям, не рожденным от умерших воинов детям – литвинским пассионариям, которые могли бы послужить Отечеству в обороне Родины, разрушению городов и сел, упадку всего хозяйства страны.

Все началось, как бы, с безобидной ситуации – Гедимин нарушает неписаный закон передачи верховной власти в княжестве (власть должна была передаваться по старому литвинскому обычаю от брата к брату, а затем — старшему сыну последнего) и передает ее в руки своего младшего сына Явнута. Это было в 1341 году, что соответствует началу акматической фазы этногенеза белорусов (300 лет) и перегреву пассионарности.

В 1345 году Ольгерд и Кейстут захватывают власть в ВКЛ. Старший сын Гедимина Ольгерд становится Великим князем Литовским. Но и он нарушает древний закон передачи власти. Власть переходит после его смерти не к его брату Кейстуту, а к старшему сыну от второй жены Ульяны Тверской – Ягайлу. Ольгерд был женат дважды: в первый раз на витебской княжне Марии Ярославовне (1320 г.), от которой у него было пять сыновей  со старшим сыном Андреем во главе и на княжне тверской Ульяне (1349 г.), которая подарила ему семь сыновей. Таким образом, на лицо двойное нарушение закона передачи власти.

Ну и что? – скажете вы. Вся проблема в том, что такие вещи не проходят не замеченными в этносе даже тогда, когда они мирно заканчиваются, так как дают прецедент для подначаленых не выполнять законы, – это во-первых. Во-вторых, многие не хотят, видя такие события, быть теми, кто они есть, и выполнять свои функции. Им кажется, что они достойны большего. Все это уменьшает связь «свой-чужой» в этносе, что в свою очередь понижает его мощь. Таким образом, невыполнение законов в нашей стране имеет свои корни с середины XIV в.

Итак, с 1377 года, когда Ягайло пришел к власти, в ВКЛ с этого времени гражданские войны в государстве становятся неотъемлемым атрибутом жизни страны. Никем не подсчитано, где больше погибло литвинов-белорусов – в войнах с воинственными соседями или в гражданских войнах, но в последних они погибали ни за что. А это уже грех на этническом уровне.

Кейстут, когда Ягайло отсутствовал (ушел с войском на Куликовскую битву), занял Вильно и стал Великим князем Литовским. Ягайло, вернувшись, в 1382 году заманил Кейстута и его сына Витовта в свой лагерь и отправил их в заточение в Кревский замок, где Кейстут был убит, а Витовт бежал.

Андрей – старший сын Ольгерда также претендовал на престол ВКЛ. После неудачи в войне против своего брата Ягайла за великокняжеский  престол, где с обеих сторон были литвинские войска, он бежал из Полоцка, где был князем, в Псков и заключил союз с Великим князем Московским Дмитрием Донским. В 1379 году с московскими князьями был в походе против Литвы. Вернувшись в ВКЛ, Андрей отвоевал у Скиргайлы Полоцк. В 1386 году он поднял восстание против Ягайлы с целью захвата великокняжеского престола, но был разбит и попал в плен. После семи лет лишения свободы бежал и перешел к Витовту на службу.

За этими сухими словами стоят сотни и сотни убитых литвинов-белорусов, причем пассионариев – соли  этноса, положивших свои головы ни за что, только из-за тщеславия своих господ.

Витовт также не успокоился и не смирился со своим положением и начал борьбу за великокняжеский престол с Ягайлом, а затем с 1387 г. со Скиргайло Ольгердовичем. Сражения литвинов с литвинами, привод иностранных войск с целью помощи в захвате верховной власти – все это легло на плечи народа.

С 1432 года  Великое Княжество Литовское находилось в междоусобной борьбе. Православные князья и крупное боярство стало на сторону Свидригайлы; католическое население Литвы – на сторону Сигизмунда. Решающая битва произошла в 1435 году недалеко от Укмерге. На стороне Свидригайлы сражались православные литвины, войско Ливонского ордена и татары. С Сигизмундом были католические литвины и польское войско. Сигизмунд одержал победу.

1481 год открывает новую страницу в истории снижения пассионарности белорусского этноса – православные князья М. Олелькович, И. Гольшанский, Ф. Бельский и другие организовали заговор для захвата власти в ВКЛ или присоединения, в случае неудачи, части православных земель ВКЛ к Московии.

1508 год – в ВКЛ возник мятеж во главе с М. Глинским с приглашением в помощь войск Московии. Это была неудавшаяся попытка отделить православные земли ВКЛ и создать княжество с центром в Киеве.

В 1696 г. началась открытая борьба между шляхтой. Большая часть литвинской (белорусской) шляхты выступила против могущества Сапег. Борьбу возглавили Агинские и Вишневецкие. Они издали универсал, в котором объявили гетмана Сапегу и его друзей врагами Отчизны и приговорили их к смерти. Борьба приняла характер гражданской войны. В 1700 году под Алькениками (около Вильно) в решающей битве отряды шляхты разбили войска Сапеги. Начало Северной войны не остановило  феодальных междоусобиц. Сапега перешел на сторону Карла XII.