Познание смыслов. Избранные беседы - Гейдар Джемаль

В идеале, если вся первоначальная энергия сгустится в чёрную дыру, «спираль времени» будет пройдена до конца. Проблема в том, что в безграничной протяжённости одновременно идут противоположно направленные процессы. Если в каком-то месте множества конденсируются и возникает звезда, то в другом месте такая же звезда взрывается, переходя в рассеянную энергию. Нет целостности однонаправленного процесса, в котором можно было бы считать последовательные позиции продвижения от начала к концу.

Конечно, такой процесс всё-таки идёт, потому что нисходящий гравитационный вектор от света к чёрной дыре всё-таки чуть-чуть превосходит противоположный вектор возврата к начальному состоянию. Но если делать «мгновенные снимки» происходящего во Вселенной, помечая их последовательно числами из числового ряда (а это не ограниченно!), то, отвлёкшись от их порядковой последовательности, невозможно определить, какой снимок был сделан в «начале», а какой «в конце». Разумеется, у учёных есть свои представления о различии в картинах Вселенной: они говорят об архаических ступенях «развития» материи. Но с нашей точки зрения это ерунда. Нет никаких детерминирующих характеристик, которые говорили бы, что вот эта фотография сделана в начале, а эта – в конце.

Что это означает? Это означает, что во Вселенной нет времени, а есть длительность. Выражение «пространственно-временной» не имеет смысла. Длительность сама по себе существует только потому, что есть изменение. И эта длительность протекает достаточно сложным и запутанным образом.

Время предполагает содержательный нарратив, который движется от начала к концу. Образцом времени является сказка. Вариантом сказки выступает личная биография. Крупная сумма личных биографий в их взаимодействии даёт ткань истории. Из этой ткани поднимается сама по себе История тогда, когда этой множественной связи биографий придаётся постановочно-театральный смысл. Связь биографий превращается в сказку второго или даже третьего уровня. Причём разница между уровнями нарративов (личная биография – историческая драма) ясно ощутима и, собственно говоря, представляет собой ту почву, на которой растёт Смысл.

То есть мы видим, что время – это крайне сложное, эшелонированное явление, которое порождается человеком. Детишки, «маленькие принцы», оказавшиеся в компании кого-нибудь Волшебного Лиса на пустой планете, слушают сказку и засыпают под неё. Проснувшись, они обнаруживают, что у них много дел, что они должны идти туда-то или туда-то. Они обнаруживают себя в контексте собственной биографии. Именно это и образует нечто, что придаёт структурированный порядок хаосу Бытия нечеловеческой Вселенной.

Это и сила и слабость человека одновременно. Сила потому, что человек оказывается хозяином более значимой формы длительности, чем та, которой располагает Сатана. У Сатаны длительность «безлимитна». Она никуда не направлена, не имеет сюжета – и поэтому абсурдна. У человека его высшая форма длительности имеет Конец. Этот Конец становится центром, вокруг которого заворачиваются потоки сцепленных друг с другом биографий, нарративов всё более высокого и непрерывно повышающегося уровня сложности. Сам конец изменяется, в конце концов становясь концом Вселенной. И в этом конце участвует непосредственно Сам Творец.

Предыдущий цикл был посвящён нечеловеческому фактору, но этот нечеловеческий фактор существует как оппозиция, как некое окружение, некая враждебная ситуация для фактора человеческого. А что составляет человеческий фактор? Что, собственно говоря, составляет суть того, что Тейяр де Шарден[58] в своё время называл «феномен человека»? В принципе, человек – это единственное существо среди всего, что живёт, дышит и так далее, которое обладает ясным и – иногда проявленным, иногда скрытым – сознанием финальности, конечности. Каждое человеческое существо смертно и знает об этом. И, в общем-то, эта смертность составляет острое экзистенциальное содержание самого материала внутри него, – интеллектуального, человеческого материала. И оно, собственно говоря, делает то, что называется временем, потому что время – это движение к концу, к финалу, в отличие от длительности.

Вне человека и вне человеческого сознания времени не существует вообще. Есть такой подход: делить время, называть «временем» длительность, смешивать эти понятия и говорить о «физическом времени», о «человеческом времени», «историческом времени». В действительности о каком физическом времени можно говорить? Во Вселенной действует некий закон сжимающейся спирали, закон энтропии, который уплотняет вещество, сворачивает его в финальном состоянии в чёрную дыру. Но дело в том, что этот процесс идёт хаотично. Например, деревья растут под влиянием солнечного света, но потом их вырубают и сжигают. Мало кому приходит в голову, что это на самом деле движение «машины времени». То, что стало поленом берёзовым, росло и концентрировало в себе солнечный свет, – это движение времени в одну сторону. Но когда его жгут в камине…

Тут длительность. Да. Это превращение вещества в энергию, это «машина времени», которая даёт задний ход. Представим себе, что вселенная – это некая сцена, куда человек заходит со стороны и смотрит на положение дел на этой огромной сцене. И ему предлагают сказать: «Ты находишься в начале времени, в середине или в конце?». Сказать никто этого не сможет в принципе, потому что «моментальные снимки» положения веществ и тел во вселенной, их изменения, – если не знать их предыдущую историю, то ничего не меняется. В движении длительности во вселенной нет ни сюжета, ни смысла. Где-то возникают чёрные дыры, где-то они взрываются и превращаются в звезды, и так далее.

Да. Потому что в нём есть финал.

Естественно. Например, у животных нет ощущения финала, поскольку они не «индивидуализированы» и у них нет языка. А язык тесно связан с временем и принципом конца. И человек, благодаря тому, что он движется к финалу, имеет сюжетность, сюжетность своей собственной биографии, которая может называться «судьбой». Сюжетность на микроуровне – это личная судьба, личная биография. На макроуровне – это уже история. А история развивается как пьеса, многоактная постановка, в которой существует некая логика, потому что следующий акт является результатом и развитием предыдущего.

Собственно говоря, там любой момент встроен в