Познание смыслов. Избранные беседы - Гейдар Джемаль
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
77
Барон Юлиус Эвола (1898–1974) – итальянский философ-эзотерик, писатель, поэт, художник, культуролог и политический деятель. Представитель интегрального традиционализма, автор ряда работ по эзотеризму и оккультизму. Ряд исследователей рассматривает его как идеолога неофашизма.
78
Филиппо Томмазо Маринетти (1876–1944) – итальянский писатель, поэт, основатель футуризма, один из идеологов фашизма.
79
Мухйиддин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Али аль-Андалуси (1165–1240) – исламский богослов из Мусульманской Испании, крупнейший представитель и теоретик суфизма. Известен как «Величайший шейх» (аш-Шейх аль-Акбар) суфизма. Ибн Араби разработал учение о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд), отрицающее различия Бога и мира. Критики (Ибн Таймийя и др.) видели в этом учении пантеизм, сторонники – истинный монотеизм (таухид). Отстаивал концепцию совершенного человека (аль-инсан аль-камиль).
80
Стяжание – приобретение, накопление
81
«Равенство, братство» (фр.)
82
Фритьоф Шуон (шейх Иса Нур ад-Дин Ахмад; 1907–1998) – швейцарский философ-метафизик, автор работ в области сравнительного религиоведения, исследователь традиционного искусства и цивилизации, художник и поэт.
83
Извод – редакция рукописного текста, отличающаяся от других списков этого памятника.
84
Сторонники незыблемости мировоззренческих догм.
85
Антуан Фабр д’Оливе (1767–1825) – французский драматург, учёный-эрудит и философ-мистик, писавший об изначальном сакральном языке всех народов («Восстановленный гебраический язык», 1815), о космогонии. Жозеф Александр Сент-Ив д’Альвейдр (1842–1909) – французский оккультист. Последователь Антуана Фабра д’Оливе.
86
Елена Петровна Блаватская (1831–1891) – религиозный философ теософского (пантеистического) направления, публицист, оккультист и спиритуалист, путешественница. Блаватская объявила себя избранницей некоего «великого духовного начала», а также ученицей братства тибетских махатм, которых она именовала «хранителями сокровенных знаний», и проповедовала авторскую версию теософии.
87
Франсуа Дарлан (1881–1942) – французский адмирал, один из лидеров вишистского режима в 1940–1942 годах.
88
Санусия, Сенусия, Сенусийя – суфийский религиозно-политический орден (тарикат) в Ливии и Судане, основанный в Мекке в 1837 году Мухаммадом ибн Али ас-Сануси. Последователи братства сыграли значительную роль в политических событиях стран Северной Африки XIX–XX веков.
89
В Средние века большую популярность приобрели легенды о могущественном христианском государстве, полном всех благ мира и христианской гармонии, на территории Азии, а точнее – в Индии. Во главе его стоял легендарный правитель, царь-священник пресвитер Иоанн, который в русской литературе известен также как поп Иван.
90
Элукубрация – устар. разглагольствование; измышление, досужий вымысел.
91
Флориан Гайер (1490–1525) – немецкий рыцарь и дипломат, один из предводителей Крестьянской войны в Германии, действовал в Швабии. Фридрих Энгельс писал о Флориане Гайере в своей работе «Крестьянская война в Германии» как об одном из первых борцов за интересы пролетариата. Во время Второй мировой войны его имя было присвоено 8-й кавалерийской дивизии СС.
92
Из Библии. Иносказательно: крайнее выражение горя, раскаяния, досады.
93
По́хьёла – далёкая суровая страна в карельских эпических песнях (рунах) и в поэме «Калевала».
94
Названия упомянутых книг даны в переводе Джемаля: сам он читал книгу Шуона «Comprendre l’Islam» на французском. На русском она более известна под названием «Познать ислам». Оригинальное название второй книги «Sentiers de gnose».
95
Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494) – итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. Он стремился к всеобщему «примирению философов» исходя из того, что все религии и философские школы являются частным выявлением единой истины и могут быть примирены в универсально понятом христианстве.
96
Бабиты – последователи религиозного учения, основанного во 2-й пол. 40-х гг. XIX в. Бабом (наст. имя – Сайид Али Мухаммад; род. в 1819 или 1820, в Ширазе, Иран). Под видом реформы ислама Баб фактически основал новую религию со своими догматикой, представлениями и социальной концепцией. Согласно его учению, Бог един, и Баб – это зеркало, в котором Бог отражается и в котором каждый может Его созерцать, и т. п.
97
Аятолла Тасхири (1944–2020) известен как «глашатай единства и сближения исламских мазхабов».
