Нил Сорский и традиции русского монашества - Елена Романенко

328

Лурье Я.С., Казакова Н.А. Антифеодальные движения на Руси. С. 112–113.

329

Просветитель, или обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. Казань, 1896. С. 34.

330

Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. С. 252.

331

ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 4. С. 158.

332

Лурье Я.С. Две истории Руси 15 в. С. 7.

333

Клосс Б.М. Указ. соч. С. 160–161.

334

ЧОИДР. 1903. Кн. 3. С. 30; Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 368.

335

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Нила Сорского. С. 124.

336

Цит. по кн.: Архангельский А.С. Указ. соч. С. 52, прим. 12. Та же запись есть в рукописи: ГИМ. Щук., № 212. Л. 116 об.

337

Карташев А.В. Указ. соч. С. 451.

338

Прибавления к творениям святых отцов. Б. м., 1851. Т. 10. С. 505.

339

Там же.

340

Житие преподобного Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным // ЧОИДР. М., 1903. Кн. 3. С. 37.

341

Лурье Я.С. Мнимые послания Нила Сорского Паисию Ярославову // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. XVI. С. 460; Моисеева Г.Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92; Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря. С. XL.

342

ТОДРЛ. М.; Л., 1964. Т. 20. С. 351.

343

Там же. С. 355.

344

Алексеев А.И. Указ. соч. С. 257.

345

Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 66–67; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 343.

346

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 124.

347

Феодосий (Олтаржевский), иеромон. Палестинское монашество. С. 115.

348

Там же. С. 116.

349

Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 6.

350

Предание и Устав. С. 86.

351

Там же. С. 88.

352

Там же. С. 5–6.

353

Повесть о Нило–Сорском ските. С. 17–18.

354

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125, 130.

355

Там же. С. 130.

356

Плигузов А.И. Соборный ответ 1503 г. // Русский феодальный архив XIV–первой трети XVI вв. Вып. IV. М. 1988. С. 813.

357

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125.

358

Там же.

359

Моисеева Г.Н. Об идеологии «нестяжателей». С. 96.

360

Островский Д. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth Century Muscovy // CEEP 1986. Bd. 64. № 3. P. 363.

361

Предание и Устав. С. 59.

362

Там же. С. 80.

363

Там же. С. 81.

364

Там же. С. 6.

365

Там же.

366

Там же. С. 90.

367

Павлов А.И. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. С. 45.

368

Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения: Исследование и тексты. М.; Л., 1960. С. 265. Тот же аргумент Вассиан (Патрикеев) приводил и в своем «Собрании некоего старца» // Там же. С. 224–225.

369

В «Житии Николы Студита» в редакции ВМЧ упоминается «село монастырское», в тексте того же жития из сборника Нила Сорского этого упоминания нет. Данное обстоятельство изучено Я.С. Лурье, который пришел к выводу, что этот пропуск у Нила Сорского не имеет идеологического характера: «В сборнике Нила вернее передан греческий оригинал: упоминается странноприимный дом монастыря, но не село» {Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 202, прим. 115).

370

Плигузов А.И. Памятники раннего «нестяжательства» первой трети XVI в. С. 12.

371

Второе путешествие по Святой Горе Афонской архимандрита, ныне епископа, Порфирия (Успенского) в годах 1858,1859 и 1861 и описание скитов Афона. М., 1880. С. 335.

372

Там же. С. 373.

373

Там же. Вопрос о земельных владениях афонских монастырей подробно рассмотрен Н.В.Синицыной: «Послание Максима Грека Василию III» // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126, прим. 106; здесь же указана основная литература вопроса.

374

ПДП. СПб., 1882. Т. 30. С. 28.

375

Там же. С. 13.

376

Там же. С. 28.

377

Синицына Н.В. Послание Максима Грека Василию III // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126.

378

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре сочинений Нила Сорского. С. 97, прим. 101.

379

Архангельский А.С. Указ. соч. С. 280.

380

Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 7.

381

Там же. С. И.

382

Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 505.

383

Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 308.

384

Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 121.

385

Послания Иосифа Волоцкого. С. 308.

386

Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868. С. 52–53.

387

Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. 5–е изд. СПб., 1800. Ч. 1. С. 146.

388

Предание и Устав. С. 5.

389

Там же. С. 6.

390

Там же.

391

Там же.

392

Там же. С. 7.

393

Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 97, прим.101; Fennell J.L.I. The attitude of the Josefans. P. 503.

394

Предание и устав. С. 47.

395

Синицына Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь. С. 84.

396

Там же. С. 83.

397

Синицына Н.В. Послание Максима Грека. С. 126, прим. 106.

398

Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие по Святой Горе Афонской. С. 406.

399

Там же. С. 373.

400

Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии. М., 1913. С. 19–20.

401

КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Д. № 16. Л. 21.

402

Так, доход от земли в 1864 г. составлял 23 рубля, к 1872 г. он вырос до 220 рублей (РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133; Ед. хр. № 1905. Л. 110). Крупные сборы, доходы от благотворителей составляли в 1852 г. (сразу после возобновления Пустыни) 383 рубля, а в 1871 г. — уже 1650 рублей (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. Хр. № 16. Л. 100; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133). Пожертвования на Пустынь стабильно превышали не только доходы от земли, но и проценты с капитала, положенные в кредитных учреждениях (в 1871 г. проценты составили около 1500 рублей (это был первый значительный рост), в 1855 г. монастырь получил 95 рублей процентов, а в 1870 г. — 681 рубль. (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. хр. № 137. Л. 2; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 1979. Л. 168).

403

Предание и устав. С. 31.

404

Там же. Л. 80.

405

Там же. Л. 90.

406

Отводная грамота Кириллову монастырю на пустоши и деревни (1448–1468): «А на отводе были… а старци были Кирллова монастыря Ефросим крылошанин, Ефимей Перхутков, Нил, Игнатий Турок». Г.М. Прохоров считает, что упоминаемый в грамоте старец Нил — преподобный Нил Сорский (Прохоров Г.М. Нил Сорский // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 2. С. 134).

407

Предание и Устав. С. 89.

408