Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

601 Говорят: нет охоты, так не молись - лукавое мудрование

плотское; не стань только молиться, так и совсем

отстанешь от молитвы; плоть того и хочет. Царствие

Небесное нудится [Мф. 11, 12], без самопринуждения к

добру не спасешься.

602 При образовании чрезвычайно вредно развивать только

рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, - на

сердце больше всего нужно обращать внимание; сердце -

жизнь, но жизнь, испорченная грехом; нужно очистить

этот источник жизни, нужно зажечь в нем чистый пламень

жизни, так чтобы он горел и не угасал, и давал

направление всем мыслям, желаниям и стремлениям

человека, всей его жизни. Общество растленно именно от

недостатка воспитания христианского. Пора христианам

понять Господа, чего Он от нас хочет; именно, Он хочет

чистого сердца: блажени чистии сердцем [Мф. 5, 8].

Прислушайтесь к Его сладчайшему гласу в Евангелии. А

истинная жизнь нашего сердца - Христос (живет во мне

Христос [Гал. 2, 20]). Научитесь все мудрости

Апостола, - это наша общая задача: вселить верою

Христа в сердце.

603 Эти руки, любящие брать дары, сложатся на груди и

ничего не будут брать; эти ноги, любящие ходить на зло

и не любящие стоять на молитве, будут распростерты

навеки, не пойдут уже более никуда; эти глаза,

любившие с завистью смотреть на благополучие ближнего,

закроются, померкнет навсегда огонь их, и ничто не

прельстить их; слух, часто с удовольствием

отверзавшийся для слышания злословия и клеветы,

помертвеет, и никакие громы не будут слышны для него:

одну трубу, воскрешающую мертвых, услышит он, и тогда

восстанет нетленное тело наше или в воскрешение

живота, или в воскрешение суда [Иоан. 5, 29]. Что же в

нас будет жить и по смерти и что должно составлять

предмет всех забот наших при жизни? То, что мы

называем теперь сердцем, т.е. внутренний человек наш,

душа наша; она должна быть предметом наших попечений.

Сердце ваше очищайте всю жизнь вашу, чтобы оно, или

душа ваша, было способно потом зреть Бога; о теле же и

его потребностях заботьтесь столько, сколько нужно для

поддержания его здоровья, сил, приличия. Все умрет,

все земля унесет с собою. Старайтесь усовершить то,

что в вас любит и что ненавидит, что покойно и что

беспокойно, что радуется или печалится, т.е. сердце

свое, или человека внутреннего (что мыслит, рассуждает

чрез ваш ум).

604 Люди в продолжение всей земной жизни всего ищут, кроме

Христа Жизнодавца, - оттого и не имеют жизни духовной,

оттого и преданы всяким страстям: безверию, маловерию,

корыстолюбию, зависти, ненависти, честолюбию,

удовольствиям пищи и пития. Только при конце всей

жизни ищут Христа - в причащении, и то по вопиющей

необходимости, и то как бы по принятому другими

обычаю. О, Христе Боже, Животе и Воскресение наше! до

чего мы осуетились, до чего мы ослепли! А что было бы

с нами, если бы искали Тебя, если бы мы имели Тебя в

сердце своем? Язык не может изречь того блаженства,

которое вкушают имеющие Тебя в сердцах своих. Ты для

них и пища крепкая, и питие неисчерпаемое, и одежда

светлая, и солнце, и мир, превосходят всяк ум [Филип.

4, 7], и веселие неизреченное, и все, и все. С Тобою

все земное прах, тлен.

605 Дух есть, иже оживляет [Иоан. 6, 63]. Духу Господню в

тварях принадлежит ожитворение их со времени их

творения, а Сыну Божию - сотворение, приведение их от

небытия в бытие. Потому и Тело и Кровь Христовы

прелагаются Духом Святым из хлеба и вина, как и во

утробе Девы Пречистой оно сотворено Духом Святым от

кровей Ее; Дух Святый созидает нас во чреве матери

нашей; Духу Божию принадлежат наши духовные блага.

606 Царство жизни и царство смерти идут рядом; говорю -

идут, потому что они духовны. Начальник первого, т.е.

царства жизни, есть Иисус Христос, и кто со Христом,

тот несомненно в области жизни; начальник второго,

т.е. царства смерти, есть князь власти воздушной -

диавол с подчиненными ему духами злобы, которых так

много, что далеко превышает число всех людей, живущих

на земле. Эти чада смерти - подданные князя воздушного

- в постоянной упорной войне с сынами жизни, т.е. с

верными христианами, и всеми мерами хитрости стараются

склонить их на свою сторону чрез похоть плоти, похоть

очей и гордость житейскую, потому что грех,

преступление - их стихия, и чрез грехи, если мы в них

не раскаиваемся, переходим на их сторону; тех же, для

коих грехи составляют как бы ежедневную потребность,

кои пьют беззаконие как воду, они не беспокоят, потому

что они - их собственность, пока они живут беспечно

касательно своей души; но обратись только они к Богу,

сознай свои грехи вольные и невольные - и война

запылает, полчища сатанинские поднимутся и поведут

непрерывную брань. Отсюда видите, как необходимо

искать Христа как Начальника жизни, Победителя ада и

смерти.

607 Всякая скорбь и теснота происходят от маловерия или от

какой-либо страсти, кроющейся внутри, или от другой

какой-нибудь нечистоты, зримой Всевидящим, и, значит,

от того, что в сердце диавол, а Христа нет в сердце.

Христос - покой, свобода души и свет неизреченный.

608 Воздух, дыхание ветра, дыхание тварей в мире

вещественном соответствуют духам в мире духовном и

Самому несозданному, всеожитворяющему Духу Божию.

Потому Дух и явился между прочим в дыхании бурном

[Деян. 2, 2]; потому и Спаситель уподобляет дыханию

ветра дыхание в душах, верующих в Духа Божия [ср.

Иоан. 3, 8]. В мире вещественном - весьма много

соответствующего миру духовному, потому что мир

вещественный есть творение Духа; а может ли Дух-Творец

не показать отчасти образ Свой и сродство в тварях, Им

созданных? Человек есть только самый возможно высокий

образ Божий между тварями, причастными вещества и

чисто вещественными. Целованию уст соответствует

целование души; и мы, лобызая святыню, должны лобызать

устами, душою и сердцем.

609 Дивно, мощно правит Господь вещественными мирами

посредством Своей премудрости, посредством слова

Своего. Как частицы тела животного, дерева, травки,

камня держатся сцепляемостью, так все миры -

вложенными в них силами и законами. Как душа носит

тело и оживляет его, так Бог носит мир, оживляя его

Духом Своим; не напрасно называется человек малым

миром. Какая ничтожная паутина для Бога мир! Какая

ничтожная паутина мое тело! А все премудрость в каждой

точке вещества, и все премудростью, вечными законами

премудрости только и держится. О, премудрость,

премудрость! Все мы бытием своим обязаны тебе - твоему

благому Виновнику! Моя смерть, мое разложение или

разрушение, ясно доказывает, какая ничтожная я у Тебя

паутина.

610 Слава Тебе, Животе-Отче, Животе-Сыне, Животе-Душе

Святый - Простое Существо - Боже, присно нас

избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей

причиняемой; Слава Тебе, триипостасный Владыко, яко от

одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное

лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим,