Военная-история-Египта.-Том-1..docx - Всеволод Авдиев

же

неопределенным географическим понятием, как Канаан, Джахи или Палестина.

Впрочем и

в позднейшие времена название «Сирия» не отличалось большой точностью.

Так, Тибулл

пишет: «Alba Palaestino sancta columba Syro».62) Богатые земледельческие области палестинско-финикийского побережья, цветущие

приморские города издавна привлекали к себе внимание египетских

торговцев-

колонистов и завоевателей. Уже в надписях Среднего царства мы найдем

указания на

раннее проникновение египтян в эту важную приморскую область. Так, в

текстах

«черепков проклятия» упоминается слово dmi-t «гавань». Можно думать, что

это название

служило для обозначения портового города на палестинско-финикийском

побережье или

для обозначения «людей из гавани» сирийского побережья, которые всегда

казались

опасными конкурентами для египетского торговца и не менее опасными

мятежниками для

египетского завоевателя. Именно поэтому это название помещалось среди

других

географических названий тех местностей, где гнездились враги фараона и

названия

которых должны были быть подвергнуты ритуально-магическому уничтожению.

*)

В текстах тех же «черепков проклятия» мы найдем и другое название

местности Ij-sipj,

которое можно сопоставить с названием Ars

ṣasapa, т. е. «страной (crs

ṣ) Шапа

или Ашапа»,

упоминающимся [211] значительно позднее в надписях времени Ассархаддона.

Очевидно,

эта местность находилась между областью Газы и Египетским Потоком (эль-

Ариш).

Следовательно, этот район, позднее заселенный филистимлянами, уже в 3-м

тыс. до х. э.

был известен древним египтянам и входил в сферу их культурно-

политического

влияния. 63)

Среди многих городов палестинского побережья большое экономическое, политическое и

военное значение имела Газа, упоминаемая в древнеегипетских надписях в

форме

— Gdt и в амарнских письмах в форме al- a-

Ḫ

za-ti-k

ṣi.64) Эти названия

соответствуют греческому названию Γάζα, библейскому

и современному арабскому

Ghuzzeh.

Библейские легенды изображают Газу в качестве древнего города, овеянного

ореолом

сказочного могущества. Недаром с библейской Газой связаны предания о

древних

великанах-богатырях, очевидно, восходящие к глубокой древности. Раскопки

Газы,

произведенные английским археологом Флиндерсом Петри в 1933—1934 гг., позволяют

предполагать, что древнее поселение Газы, во всяком случае расположенные

здесь

гробницы, близкие к гробницам Тель-Фара, относятся к средней эпохе

бронзы, а

несколько более поздние погребения — к поздней эпохе бронзы. Росту

экономического и

политического значения Газы сильно способствовали благоприятные

естественные

условия. Газа была центром плодородного прибрежного района, богатого

финиковыми

пальмами, маслинами и гранатами и хорошо снабженного колодцами с питьевой

водой.

Между Газой и Хеброном простирался район, богатый лесом.

У Газы скрещивались важные торговые пути, шедшие из Египта в Палестину, Финикию и

даже в Сирию, а также пути, ведшие от побережья в глубь страны, в

частности, к

Иерусалиму. Из Газы в Иерусалим вели две дороги. Одна дорога, западная, шла через

Рамлу, а другая, — южная, вела через Хеброн. В Газе караваны обычно

делали большую

остановку, путники и вьючные животные отдыхали, люди запасались водой и

продуктами,

торговцы приступали к своим торговым операциям. Это значение Газа

сохранила и до

166

настоящего времени, так как она лежит на важном пути, идущем из Дамаска в

Аравию, к

магометанским святыням. 65) Согласно Арриану, Газа была расположена в 20

стадиях от

моря, а на самом морском берегу лежала особая гавань Газы или Маюма

(Majuma, Majuma

Ascalonis sive Jamnia). Эта гавань была невелика, годилась лишь для

мелких кораблей, но

все же являлась лучшим портом между Египтом и Хайфой. Очевидно, сюда

направлялись

египетские моряки, шедшие в Финикию, делавшие здесь остановку и отсюда

направлявшиеся далее на север, в Иоппию и в Библ. Уже во 2-м тыс. до х.

э. Газа была

довольно значительным городом. Раскопки, произведенные Флиндерсом Петри

на [212]

холме Tell-el-Ajjul, показали, что территория Газы занимала 33 акра, в то

время как Лахиш

занимал 1 акр, Таанах — 12 акров, Мегиддо — 12 акров и даже такой

значительный город,

как Гезер, всего 22 акра.66) Широко развитая сухопутная, караванная и

морская торговля

превратила Газу в крупнейший торговый центр, где встречались купцы и

колонисты из

Египта, с островов Эгейского моря и из Ханаана. Керамика, найденная в

Газе, обличает

некоторое эгейское влияние, а драгоценные золотые изделия и украшения

выдержаны в

местном, а также в египетском стиле. Вполне естественно поэтому, что

население Газы и

всего близлежащего района было довольно смешанным. Целый ряд вещей, найденных в

Газе Флиндерсом Петри, можно отнести не только к гиксосской эпохе, но

также к

гиксосской культуре. В частности, погребения с лошадьми Петри считает

чисто

гиксосскими, полагая, что именно кочевники-гиксосы, приведшие в Египет

лошадей,

осели в некоторых городах Палестины и Нижнего Египта.67) Чрезвычайно

характерно для

синкретизма различных культур на почве Палестины и филистимского

побережья, в

частности, большое количество гиксосских скарабеев, которые, по мнению

Флиндерса

Петри, обычно изготовлялись в самой Палестине. Таким образом, здесь

сложилась

своеобразная ханаанская культура, пропитанная уже в 2-м тыс. до х. э.

довольно

сильными гиксосскими, египетскими и эгейскими влияниями.

Севернее Газы, приблизительно в центре филистимского побережья, находился

важный в

торговом и в военном отношении город Иоппия, библейский

, современная Яффа. В

античных преданиях сохранились далекие предания о Иоппе, как об очень

древнем

городе, в котором сохранились реликвии мифологической старины. Так, Помпоний Мела

сообщает, что «Est loppe ante diluvium, ut ferunt, condita» (I, 11), а по

словам Плиния

«Joppe, Phoenicum antiquior terrarum inundatione ut ferunt» (Hist. nat., V, 13), причем «Joppe

insidet collem, praejacente saxo, in quo vinculorum Andromedae vestigia ostendunt» (Hist. nat.,

V, 14). Далее Плиний сообщает, что М. Скавр, будучи эдилом, показывал

здесь скелет

чудовища длиной в 40 м. Аналогичное мифологическое предание сохранилось и

в словах

Иеронима: «Hic locus est in qui usque saxa monstrantur in litore in quibus Andromeda religata

Persei quondam sit liberata praesidio» (К Ионе, 1). Очевидно, Иоппе был

древним

религиозным центром, в котором долго сохранялись древние культы и

предания. Недаром

Плиний сообщает, что «colitur illic fabulosa Derceto» (ibid., loc.

cit.).68) И действительно, Иоппе был очень древним городом. Название

Иоппе встречается уже в Палестинском

списке Тутмоса III в египтианизированной форме

Ипу, 69) а также в папирусе

Гарриса № 500. В египетском рассказе повествуется о том, как военачальник

Тутии при

помощи военной хитрости овладел городом Иоппе, который, очевидно, [213] в

те времена

был хорошо укрепленным городом и имел крупное военное значение.

Иоппе и «область Иапу» упоминаются и в амарнских письмах, причем, судя по

одному

письму, Иоппе и Газа в те времена находились под властью одного правителя

по имени

Яхтири, который с гордостью пишет фараону о том, что он охраняет «ворота

Газы и

ворота Иоппе», очевидно, двух наиболее укрепленных городов филистимского

побережья.

Это военное значение Иоппе объясняется ее географическим положением и

экономическим значением. Расположенный на плодородной Саронской

низменности

167

Иоппе был центром богатейшего земледельческого района. Даже теперь Яффа

окружена

роскошными фруктовыми садами и оливковыми рощами. Уже в древности Иоппе

был

крупным торговым центром, расположенным на важных торговых путях. Через

Иоппе

шла большая торговая дорога, ведшая из Египта через Газу на Дор и далее к

городам

финикийского побережья. Из Иоппе другая важная дорога вела от

филистимского

побережья через Лод (Лидду) в области континентальной Палестины, в