Военная-история-Египта.-Том-1..docx - Всеволод Авдиев

качестве

жилищ в эпоху раннего и среднего бронзового века. Впоследствии эти пещеры

были

превращены в гробницы, в которых были обнаружены каменные орудия, в

частности

пилы, и наряду с ними керамика конца бронзового века (2500—1300 до х.

э.). Изучение

керамики, найденной в гробницах и развалинах Мегиддо, дает нам

возможность судить о

высоком развитии материальной культуры, в частности керамического

производства. Так,

здесь была обнаружена целая гончарная мастерская с деревянным гончарным

кругом и

глубокими бассейнами для воды. В гробнице № 39 были найдены изящные

сосуды с

восемью ручками и красным орнаментом, а в гробнице № 13 — стеклянные вазы

с

сеточным узором. В XVIII веке до х. э. Мегиддо, очевидно, уже был

довольно

значительным городом, входившим в состав гиксосского государства, на что

указывает

большое количество египетских скарабеев, главным образом гиксосской

эпохи,

найденных в развалинах Мегиддо. Следовательно, уже в эту эпоху египетские

влияния

проникали в некоторые области Палестины, как, например, в Иезреельскую

равнину, в

частности, в Мегиддо. Несмотря на свое крупное экономическое и военное

значение,

158

Мегиддо по территории не был особенно большим городом, уступая по

размерам более

поздним и более крупным городам Газе и Самарии. Вся площадь холма Телль-

эль-

Мутеселим равняется [202] всего лишь 46 000 м2. Древнейшее упоминание о

Мегиддо

встречается в египетских надписях времени Тутмоса III. В Анналах Тутмоса

III

описывается большая битва у стен Мегиддо между египетским войском и

войсками

сирийских князей, осада и взятие египтянами этого важнейшего

стратегического пункта

Палестины. Значение Мегиддо было правильно оценено Тутмосом III, который

сравнил

его завоевание с завоеванием тысячи городов.

Название Мегиддо

встречается на почетном месте27) в самом начале

палестинского списка Тутмоса III. Очевидно, этот город находился тогда в

центре

внимания египетских завоевателей. Название Мегиддо упоминается и в

амарнских

письмах. Судя по этим упоминаниям, Мегиддо и в это время сохранял свое

крупное

военное значение. Так, Зататна, правитель Акко, пишет фараону, что

Зирдамиашда бежал

от Намиавазы в Мегиддо, где в это время находилось египетское войско.28) Хананейские

глоссы, сохранившиеся в этих письмах, указывают, что Мегиддо уже в эту

эпоху был

заселен семитами. Название Мегиддо встречается и в списке городов Сети I; очевидно,

египтяне даже в эпоху 19-й династии придавали значение захвату этого

города. Свое

значение Мегиддо сохранил и в позднейшие времена. В Библии описывается, как именно

здесь разгорались крупные битвы между израильтянами и хананеями.29) В

царствование

Соломона Мегиддо был превращен в довольно значительную крепость.

Возможно, что

именно к этому времени относятся остатки укреплений обнаруженных во время

американских раскопок. Так, на южном краю холма были найдены части

большой

постройки израильского типа, похожей по плану и кладке на дворец Омри в

Самарии. А

на вершине холма была раскопана прямоугольная крепость с тремя главными

дворами, с

главными воротами, расположенными на северной стороне и со стенами, которые были

облицованы большими камнями.30)

Большое значение имел и город Шунем, упоминаемый в палестинском списке

Тутмоса III

под названием

,31) которое, очевидно, соответствует названию библейского

города

. Этот город находился у подножья гор Малого Хермона на

равнине, образуемой долинами рек Кисон и Вади-Джалуд, на месте

современного Солам в

11 км к югу от Назарета. Он был расположен на важном скрещении торговых

дорог,

ведших из Газы через Мегиддо к берегам Геннисаретского озера и от

морского побережья

к Бет-шану и долине Иордана.32) Название этого города упоминается и в

амарнских

письмах в форме Шунама.33) По названию и по местоположению

древнеегипетское

Шунем вполне соответствует библейскому Шунем, который находился в области

колена

Иссахарова. Здесь по библейскому [203] преданию филистимляне, ведшие

войну с

Саулом, разбили свой лагерь.34) Следовательно, этот пункт и в ту эпоху

имел

стратегическое значение. Из Шунема согласно Библии происходила последняя

жена

Давида. 35) Название Сунема встречается и в Onomasticon Евсевия, который

о нем пишет

следующее:

«Et usque hodie Vicus ostenditur nomine Sulem in quinto milliario montis Thabor contra

astralem plagam».36)

Все эти данные позволяют с большой долей вероятности локализовать древний

Шунем у

западного подножия гор Малого Хермона. Древнее поселение, очевидно, находилось

около источника, несколько выше современного арабского местечка. Остатки

керамики,

159

обнаруженные на этом месте, указывают на существовавшее здесь уже в конце

3-го и в

начале 2-то тыс. до х. э. поселение. 37)

У самого входа в равнину Иезрееля находился город, название которого

упоминается в

палестинском списке Тутмоса III в форме Ибрааму

, 38) очевидно,

соответствующей библейскому названию Иеблеам

. 39) Этот библейский город

находился в области колена Манассии, вернее, находился в области колена

Иссахарова, но

принадлежал колену Манассии. Судя по библейскому тексту, этот город

восходил к

древним хананейским временам и представлял собой важный укрепленный

пункт. В

Книге Иисуса Навина говорится о том, что: «Сыны Манассиины не могли

выгнать

жителей городов сих, и хананеи остались жить в земле сей. Когда же сыны

Израилевы

пришли в силу, тогда хананеев сделали они данниками, но изгнать не

изгнали их».40) Судя

по одному упоминанию во 2-й Книге царей, город Иеблеам находился в

Иезреельской

равнине около возвышенности Гур неподалеку от Мегиддо.41) В другом месте

Библии42)

этот город называется Билаам. Это название сохранилось до настоящего

времени в

названии источника Валаама в 2 км к югу от Дженнин на самом южном краю

Иезреельской равнины, у истоков реки Кисона. Таким образом, этот город

господствовал

над долиной верхнего течения Кисона и над горными проходами, ведшими из

Иезреельской равнины в долину Иордана. Здесь до настоящего времени

возвышается

большой холм [телль], возможно, скрывающий в своих недрах развалины

древнего

Иеблеама. Найденная здесь керамика позволяет предполагать наличие

древнего

поселения, существовавшего с 1800 по 300 гг. до х. э.43) Большое торговое и стратегическое значение имел город Анкнааму

,44)

упоминаемый в палестинском списке Тутмоса III. Очевидно, это название

обозначает

«Источник Кнааму» и весьма возможно соответствует библейскому названию

Иокнеам.

Этот библейский город находился неподалеку от горы Кармела и морского

[204]

побережья в долине нижнего течения реки Кисона и, таким образом, защищал

с запада

долину Кисона и тем самым был ключом к Иезреельской равнине. Он находился

в области

колена Зебулона, но был расположен на самой границе области колена

Иссахара. По

библейским данным, Иокнеам

45) был древним городом, в котором некогда царил

туземный, возможно, аморрейский царь, впоследствии подчинившийся

израильтянам.

Можно думать, что по своему названию и по своему местоположению этот

город

соответствовал современному Телль-Каймун, расположенному в долине реки

Кисона в 19

км к юго-востоку от Хайфы. В этой местности, богатой ключами, были

найдены остатки

керамики, указывающие на то, что здесь уже в эпоху Тутмоса III находилось

некое

поселение.46)

Но, конечно, особенно важное значение среди городов Иезреельской равнины

имел город,

название которого встречается в палестинском списке Тутмоса III в форме

, 47) очевидно, соответствующей библейской форме Бет-шан

и современному названию Бейсан. Этот город занимал очень выгодное

географическое

положение, будучи расположен в узкой долине Нар-Джалуд у выхода из долины

Иордана,

там, где почти смыкаются на севере предгорья малого Хермона, а на юге