Военная-история-Египта.-Том-1..docx - Всеволод Авдиев

к халколитической эпохе, содержит расписную керамику, близкую к керамике

Суз, к так

называемому эламскому стилю I-bis.11) Следовательно, именно здесь в

северной Сирии мы

видим постепенное развитие типа материальной культуры конца неолита и

начала

палеометаллической эпохи, типа расписной керамики, столь характерной для

Древнего

Элама и для культуры Анау в Средней Азии. 12) Вряд ли можно предполагать

наличие

какой-либо племенной миграции на столь большой территории, скорее наличие

одного

протоазианического этнического слоя, одной протоазианической культуры.

Благоприятные естественные условия, в частности, хорошая плодородная

почва и наличие

воды, способствовали раннему возникновению земледелия в различных районах

Сирии и

Палестины. Пшеница и ячмень встречаются здесь в качестве дикорастущих

растений,

которые были акклиматизированы в этой местности уже в эпоху глубокой

неолитической

древности. Просо было известно древним земледельцам Сирии и Палестины

также с

древнейших времен. Наряду с зерновыми злаками, появляются древнейшие

культуры

технических растений. Уже в эту эпоху возделывали лен и умели изготовлять

ткани,

отпечатки которых сохранились на черепках из Мицпа. Земледельческая

техника этого

времени была еще очень примитивной. Большое значение имела мотыга, которая лишь

постепенно уступала свое место примитивному плугу. Исследователи

предполагают, что

одним из древнейших домашних животных была свинья, затем был приручен

бык,

получивший громадное хозяйственное значение в качестве рабочего скота.

150

Интереснейшее изображение первобытного палестинского плуга сохранилось на

стенах

одной пещеры в Гезере.13)

Эта ранняя земледельческая культура получила развитие в эпоху халколита, которая в

большинстве стран Древнего Востока является временем образования

классового

общества и государства. Новейшие раскопки, производившиеся в течение

последних двух

десятилетий, обнаружили большое количество поселений, погребений и

памятников

мегалитической и халколитической культуры на территории Древнего Востока, в

частности, в Палестине и в Сирии. Большой [192] интерес в этом отношении

приобретают

памятники, раскопанные к северо-востоку от Мертвого моря в местности

Телелат-эль-

Гхассуль. Судя по найденным здесь вещам, в 4-м тыс. до х. э. здесь жили

земледельцы,

которые вели в этом районе прочный оседлый образ жизни. Сохранились

остатки домиков

из сырцового кирпича, иногда даже на каменном фундаменте, причем под

домами были

обнаружены детские погребения, может быть, остатки древних человеческих

жертвоприношений. Техника изготовления орудий все более и более

совершенствуется.

Каменные серпы, мотыги, топоры и тесла постепенно заменяются бронзовыми

топорами.

Аналогичный прогресс наблюдается и в керамическом производстве.

Появляется

гончарный круг, на что ясно указывают глиняные сосуды, впервые сделанные

на

гончарном круге. Сосуды эти украшены типичным геометрическим

орнаментом14) или

рельефными изображениями женских грудей и змей. Эти древние религиозные

символы

богини земли и плодородия живо напоминают нам эмблематику великой богини-

матери,

которой с древнейших времен поклонялись жители островов Эгейского моря и

прилегающих областей Сирии и Палестины. Этот типично земледельческий

культ

свидетельствует об укоренившихся формах древнего земледельческого

хозяйства и быта.

И действительно, уже в древнейших слоях Гхассуля были найдены обугленные

зерна

ячменя (Hordeum sativum). Громадное историческое значение имеют настенные

росписи,

обнаруженные в этом интереснейшем поселении эпохи халколита. Строго

стилизованные,

но в то же время высоко художественные рисунки, выдержанные в рамках

усложненного

геометрического стиля, дают своеобразную символику солнечного культа, который, по

мнению Б. Грозного, можно сближать с мифологическими и космогоническими

воззрениями древних шумерийцев. И вместе с тем эта полихромная стенная

роспись из

Гхассуля живо напоминает многокрасочную орнаментацию глиняных сосудов в

Тель-

Арпачия близ Ниневии, которые, по мнению Грозного и Дюссо, относятся к

халафскому,

вернее субарейскому культурному кругу 4-го тыс. до х. э. Б. Грозный

связывает

гхассульскую культуру с многочисленными мегалитическими памятниками, в

частности

дольменами восточного Заиорданья, а также с дольменными памятниками, расположенными к западу от Каспийского моря и к югу от Ленкорана. Это

дает ему

возможность снова поставить вопрос о среднеазиатской прародине этих

древних племен

Передней Азии. Не вникая в подробный разбор этой сложнейшей исторической

проблемы, я ограничусь лишь указанием на то, что все эти новые и очень

ценные

археологические данные позволяют нам сделать один существенный

исторический вывод.

Мы теперь с несомненностью можем утверждать, что уже в 4-м тыс. до х. э.

на территории

Передней Азии, а в частности в Сирии и в Палестине жили древние

протоазианические

племена, создавшие довольно высокую земледельческую культуру и стоявшие

на пороге

образования классового общества и государства, ибо совершенно аналогичные

памятники

халколитической техники, керамики с типичным геометрическим узором, а

также

древнейшей религии [193] земли, воды, женщины и солнца мы находим в

Древнем Египте

и в Древнем Шумере в эпоху архаики и образования древнейших архаических

государств.15)

Значительное развитие земледелия и различных ремесел, в частности

керамики и

металлургии, повлекли за собой рост производительных сил, появление

избыточных

151

продуктов и вслед затем торговли как внутренней, так и внешней. В

середине 3-го тыс. на

территории Сирии и Палестины, совершенно так же, как в Древнем Египте в

эпоху

Среднего царства, появляются первые более или менее крупные города, центры

ремесленного производства и довольно широкой в территориальном отношении

как

морской, так и караванной торговли. Находясь на важных торговых путях, соединяющих

Аравию, Египет, восточное Средиземноморье, Малую Азию, Месопотамию в

единый

экономический и культурный мир, эти города уже в 3-м тыс. достигли

значительного

расцвета. На это указывают раскопки некоторых из этих городов, развалины

которых

сохранились до нашего времени. Так, например, на территории Палестины

были

обнаружены остатки целого ряда городских поселений, восходящих к 3-му и к

2-му тыс.

до х. э. Таков Лахиш, развалины которого были обнаружены между Газой и

Хеброном.

Будучи расположен на большой торговой дороге, ведшей от филистимского

побережья и

из Газы в континентальную часть Палестины, этот город уже в 3-м тыс. до

х. э. достиг

большого расцвета. Очевидно, его стратегическое положение было оценено

уже в

глубокой древности, так как он был расположен на холме, господствующем

над рекой и

большой торговой дорогой. Город был окружен стеной из тонких кирпичей, защищенной

угловыми башнями. Жители этого города обитали в маленьких и грубо

построенных

домиках. В развалинах этого города были обнаружены различные виды оружия

и орудий

из закаленной меди, в частности местные виды боевых топоров, ножей, тесел, а также

наконечники булав, напоминающие аналогичные предметы, найденные в Египте

и в

Вавилонии. Большим своеобразием отличается найденная здесь керамика, в

частности

сосуды с выступающими ручками, толстые чаши, снабженные краем и

оригинальным

носиком, а также красные лощеные сосуды, покрытые росписью. Среди

найденных

предметов особенный интерес представляют деревянная печать с изображением

оленя и

марки горшечников на сосудах, которые указывают на возникновение

письменности. Все

эти памятники свидетельствуют о значительном росте материальной культуры

в этих

древнейших городах Палестины, которые служили связующим звеном между