Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов

его несшими. Один из них сразу же отрекся; другой же, Кронион, по прозвищу Евнус, и сам старец Юлиан исповедали Господа; бичуя, их провезли на верблюдах по всему городу – а вы знаете, что он большой, – и, наконец, среди окружающей толпы бросили в негашеную известь. Воин, сопровождавший их по дороге, не позволял над ними издеваться; толпа подняла крик, и Вису, смелого воина Божия, отличившегося в великой борьбе за веру, привели на суд и обезглавили. Другой, ливиец родом, Макарий, воистину блаженный – и по смыслу своего имени, и по благословению Божиему, – остался непоколебимым, хотя судья долго уговаривал его отречься, и был сожжен живым. Затем Епимаха и Александра, долго просидевших в узах, перенесших “когти” и бичевание, облили негашеной известью. Вместе с ними были и четыре женщины: Аммонария, святая дева, которую судья пытал усердно и долго, ибо она сразу объявила ему, что не скажет ни слова из тех, которые от нее потребуют; обещание свое она сдержала и была уведена на казнь. Остальных: почтеннейшую старицу Меркурию, Дионисию, многодетную мать, возлюбившую, однако, Христа больше детей, судья, устыдившись напрасных пыток и поражения, нанесенного женщинам, распорядился убить мечом и не пытать. Аммонария, первая в этой борьбе, прошла через все. Ирон, Атир, Исидор, египтяне, и вместе с ними Диоскор, отрок лет пятнадцати, были выданы. Судья пытался сначала обмануть отрока, казалось, доверчивого, и припугнуть пытками, рассчитывая, что он сразу же сдастся, но Диоскор не поддался на уговоры и ни в чем не уступил. Остальных, истерзанных самым зверским образом и выдержавших эти муки, он предал огню. Диоскор вызвал общее восхищение и удивил судью умными ответами на его убеждения; он отпустил отрока, сказав, что он, считаясь с его возрастом, дает ему отсрочку для раскаяния. И сейчас богоугодный Диоскор пребывает с нами, ожидая борьбы более длительной и награды более достаточной. Некий Немезион, тоже египтянин, ложно обвиненный в сообщничестве с разбойниками, оправдался перед центурионом в этой нелепейшей клевете, но был уличен как христианин и в цепях приведен к правителю. Этот несправедливейший человек измучил его пытками и бичеванием вдвойне против разбойников и сжег вместе с разбойниками – блаженный был почтен примером Христа. Целое воинское отделение: Аммон, Зенон, Птоломей, Инген и с ними старец Феофил – выстроилось перед судилищем. Когда кого-то судили как христианина и он уже склонялся к отречению, они, стоявшие рядом, стали скрежетать зубами, кивать головой, протягивать руки, принимать разные позы. Все обернулись на них, но, прежде чем кого-либо из них схватили, они сами взбежали на помост и объявили себя христианами. И правителя, и его советников охватил страх; подсудимые еще более укрепились в своей вере, а судьи оробели. Христиане выходили из суда с торжеством и ликованием о своем исповедании: Господь даровал им славный триумф. Множество других по городам и деревням были растерзаны язычниками; я приведу ради примера один случай. Исхирион был вилланом на жаловании у одного из правителей. Хозяин велел ему принести жертву; отказавшегося выругал, упорствующего осыпал оскорблениями, непреклонного убил: вогнал ему в живот, в самые внутренности, огромную палку. Что сказать о толпах людей, скитавшихся в горах и пустынях, погибавших от голода, жажды, мороза, от болезней, от разбойников и зверей? Выжившие свидетельствуют об их избранничестве и победе. В подтверждение приведу один случай. Херимон, глубокий старец, епископ города, именуемого Нилополем, бежал вместе с женой на Аравийскую гору; они не вернулись обратно, и братья, несмотря на все поиски, не нашли ни их самих, ни их тел. Многие на этой же самой Аравийской горе стали рабами варваров-сарацин. Одни из них с трудом и за большие деньги были выкуплены, другие и доныне пребывают в рабстве. Я рассказал об этом, брат, не зря, но чтобы ты знал, сколько страшного мы пережили. Многие, испытавшие еще больше, могут многое рассказать».

Итак, согласно постановлению Деция, все жители империи должны были в обязательном порядке принести жертвоприношение в присутствии пяти правительственных чиновников и получить соответствующее удостоверение – libellus, привести одно из которых есть уникальная возможность: «Выборным по жертвоприношениям села Александру Незосу от Аврелия Диогена Сатабута из села Александру Незос 72 лет, дом у подножия холма справа. Я всю свою жизнь приносил жертвы богам и теперь в вашем присутствии принес жертву согласно предписанию и совершил возлияние и вкусил от жертвенного мяса и прошу вас засвидетельствовать. Будьте счастливы. Подписал Аврелий Диоген. (Другой рукой:) Я, Аврелий Сир, видел, как ты приносил жертвы (вместе с сыном). (Третьей рукой)… он… (Первой рукой) В первый год императора цезаря Гая Мессия Квинта Траяна Деция благочестивого, счастливого Августа. Эпиф 2».

Вот от этого-то мероприятия и затворились в пещере на другой стороне театрального холма знаменитые семь отроков эфесских – молодые воины Максимилиан, сын градоначальника, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин (память их совершается Церковью дважды – 4/17 августа и 22 октября/4 ноября). При этом в житии указывается, что в Эфес прибыл из Карфагена сам Деций и лично возглавил процесс принудительного жертвоприношения; тела казненных христиан развешивались на городских стенах, а головы их насаживали на колья у городских ворот. А семь отроков «уснули сном смертным, как пишет св. Димитрий Ростовский, а души их хранились в руке Божией, а тела, словно спящие, лежали в пещере нетленны и неизменны». В V веке, при византийском императоре Феодосии Втором (408–450), когда еретиками поставилось под сомнение телесное воскресение, было «очень своевременно» указано, что Господь явил чудо и воскресил эфесских страдальцев во свидетельство истинности воскресения в теле. При этом, как всякая фантазия, она обросла удивительно «достоверными» подробностями. Воскреснув, Иамвлих пошел за едой, с удивлением глядя на кресты у городских ворот, на новые здания, на иные одежды людей, думая, что проспал лишь ночь и не понимая, где он очутился. Никто его не узнавал. Когда он попытался расплатиться древней монетой, его арестовали, так как подумали, что он нашел клад, который и в те времена строжайше предписывалось сдавать государству. На допросе у градоначальника и епископа Стефана все выяснилось; мучеников вывели из пещеры, в Эфес приехал сам император и служил святым за трапезой, и беседовал с ними семь дней, после чего они второй раз преставились и были похоронены в той же пещере. Существует и турецкий вариант этого повествования, отличающийся набором имен святых, а также тем обстоятельством, что изначально страдальцев было шестеро; спасаясь от гонений, они попросили пастушка указать им безопасное место, что он и сделал. При этом он остался с ними, так же как и его собачка по имени Китмир. Она, как кажется, тоже воскресла.

Место, известное как «Пещера семи спящих», много веков служило кладбищем. Особенно «популярным» оно стало после обнародования чуда воскресения эфесских отроков, однако так было и до Дециева времени (считается, что там в I веке была похоронена Мария Магдалина; считается, что ее мощи перенесли из Эфеса в Константинополь при императоре Льве Шестом Мудром (866–912 гг., правил с 886 г.), чему противоречит известие Иакова Ворагинского о перенесении ее мощей еще в 769 г. в город Вежеле: «Говорят, что во времена Шарлеманя (т. е. Карла Великого. – Е.С.), а именно в 769 г. от Рождества Христова, Жерар, герцог Бургундский, не дождавшись от своей жены сына, раздал все свое имущество бедным и построил много церквей и монастырей. Когда он построил монастырь в Вежеле, они с аббатом послали монаха с процессией в город Эфес, чтобы тот, если только таковое возможно, привез им мощи