Очерки по истории церкви - Сергей Мансуров

158

Александр, или Лжепророк, 25. Сочинения Лукиана неоднократно издавались на русском языке. См., например: Лукиан из Самосаты. Избранная проза. М., 1991.

159

Тертуллиан; «Октавий», 8.— Прим, автора. — Отсылка к Цельсу, видимо, ошибочна: цитируется фрагмент речи Цецилия из «Октавия», из указанной автором в примечании главки. Сходные высказывания Цельса цитирует Ориген («Против Цельса», III, 50 и 55). О каком фрагменте Тертуллиана идет речь, установить не удалось. — Ред.

160

Послание к Диогнету, [5].

161

Теодор Моммзен (1817–1903) — немецкий историк, юрист и филолог, автор «Римской истории» (в русском переводе издавалась в 1885 г. в Москве).

162

Против ересей, 1,10,2.

163

Все сведения о Дионисии Коринфском и его посланиях у Евсевия, История Церкви, IV, 23.

164

Евсевий, V, 24.

165

Евсевий, V, 25.

166

Евсевий, IV, 22. Текст Егизиппа приводим по общепринятой редакции. Нам кажутся неубедительными возражения против традиционного чтения и перевода этого места из Егизиппа. По связи речи ясно, что он говорит о преемстве епископов и преданий.

167

Евсевий, V, 1.

168

См. Евсевий, IV, 26, 5.

169

Сочинения Афинагора — в кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1864.

170

«Такова душа, которая готова, когда надо будет, отрешиться от тела… И чтобы готовность эта шла от собственного суждения, а не из голой воинственности, как у христиан, — нет, обдуманно, строго, убедительно и для других, без театральности». Марк Аврелий Антонин. Размышления, XI, 3.

171

Евсевий, IV, 23.

172

«Анналы», XV, 44.

173

Свидетельство лионских христиан приведено у Е в с е в и я, V, 1–4.

174

Евсевий, IV, 26, 5–6.

175

Послание к Поликарпу, VIII.

176

Евсевий, V, 3 и 4.

177

Против ересей, IV, 33, 9.

178

Против ересей, I, 13.

179

Евсевий, V, 24,11.

180

См.: Против ересей, I, Предисловие, 2–3.

181

О монтанистах см. примечание к гл. V.

182

«Малый лабиринт» — сочинение свт. Ипполита Римского, пред ставляющее обзор еретических учений.

183

Строматы, 1,1.

184

Против ересей, III, 3, 1–4,1.

185

Евсевий, V, 20.

186

Против ересей, III, 3, 4.

187

Евсевий, V, 20; ср.: Против ересей, III, 12, 13.

188

Против ересей, III, 24.

189

Там же, IV, 32 и 33, 1.

190

Там же, III, 4.

191

Против ересей, IV, 26, 5.

192

Доказательство апостольской проповеди, § 61.— Прим, автора. — «Доказательство апостольской проповеди», второе по значимости творение свт. Иринея, исключительно важное в истории христианского богословия, до начала XX в. было известно лишь во фрагментах. Полный текст был обнаружен в армянском переводе. См.: Н. Сагарда. Новооткрытое произведение Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди». СПб., 1907.— Ред.

193

Против ересей, V, 30,1; 5,1; 36,1–2; Доказательство… § 61.

194

Греч, рукоп. № 159 Моек. Синод. Библ. — Прим, автора. — Эта приписка опубликована в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391–392.— Ред.

195

Против ересей, III, 3.

196

Против ересей, III, 3, 2.

197

Против ересей, IV, 32 и 33, 8; III, 24.

198

Там же, III, 4, 2; ср. III, 24.

199

Там же, I, 10, 2.

200

Против ересей, III, 24.

201

Там же, III, 4,1.

202

Там же, I, 10, 2.

203

Против ересей, III, 4, 3–4.

204

Там же, IV, 26, 5.

205

Там же, 11,32,5.

206

Там же, 3.

207

Против ересей, II, 32, 4.

208

Там же, 31, 3.

209

Сцилитанские, или исхлиские мученики, из местечка в Нумидии с финикийским названием Исхли, по-латыни Scili, пострадали в Карфагене 17 июля 180 г. О них см.: В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. С. 103. Также, его же: К вопросу Acta Martyrum Scilitanorum. — «Христианское чтение», 1903, I. С. 882–894; II. С. 60–76.

210

К Скапуле, V.

211

См. о ней: Марция. (Эпизод из истории христианства времен царствования Коммода, II века.) — Вкн.: А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. СПб., 1904 (репринт: М., 1994). С. 366–398.

212

См.: Апология, 39, И.

213

Против ересей, IV, 30.

214

Евсевий, IV, 23, [10].

215

Апология, 42, 8.

216

К Скапуле, 4.

217

Творения Квинта Септимия Флорента Тертуллиана неоднократно издавались в различных переводах на русский язык. См., например, пер. Е. Карнеева (Ч. 1–4. СПб., 1847–1850); пер. Н. Щеглова (Ч. 1–3. Киев, 1910–1915); Избранные сочинения в новых переводах (М., 1994). «Апология» («Апологетика», «Апологетик») также выходила отдельным изданием в нескольких переводах; последний из них (с сокращениями) опубликован в «Богословских трудах», сб. 25. М., 1984. С. 167–219; там же — библиография творений Тертуллиана и литературы о нем.

218

Ориген. Против Цельса, III, 55.

219

Ориген. Против Цельса, III, 44.

220

Послание к жене, II, 6.

221

Послание к жене, II, 4.

222

Послание к жене, II, 9.

223

Тертуллиан говорит о ежедневном домашнем приобщении — христиане брали на дом Святые Тайны. Позднее обычай этот прекратился ввиду злоупотреблений.

224

Послание к жене, II, 5.

225

О женских украшениях, II, 8.

226

Там же, I, 9.

227

Курс лекций по нравственному богословию, читанный около 190 г. в Александрийском огласительном училище.

228

Эдилы — должностные лица Древнего Рима, наблюдавшие за общественными зданиями и храмами, за общественным порядком и т. п.

229

Об идолопоклонстве, 7.

230

См. Тертуллиан. Об идолопоклонстве, 12.

231

Святой Ириней. О карпократианах [Против ересей, I, 25, 5].

232

Послание к жене, I, [4].

233

Об идолопоклонстве, 12.

234

В крещении собственно мы получаем очищение души и тела — разъясняет он в другом месте подробнее («О крещении», гл. 4–6). Крещением храм приготовлен, — возложением рук (таинством Миропомазания. — С. М.) Дух Святый нисходит от Отца на наши тела очищенные и благословенные. И с этого времени мы делаемся обителью Божией, храмом Духа Святого.

235

О покаянии, [10 и 12].

236

О зрелости, 2.

237

О женских украшениях, [II], 9.

238

Там же.

239

Послание к жене, I, 4.

240

Евсевий, V, 24.

241

Послание к жене, I, 6.

242

Послание к жене, [II, 4, 5, 9].