Слова. Том II. Духовное пробуждение - Старец Паисий Святогорец
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
20
Общежительные монастыри Святой Афонской Горы бесплатно принимают на ночлег паломников и туристов. – Прим. пер.
21
ОГА (Οργανισμός Γεωργκων Άσφαλίσεων) – страховое общество для лиц, занимающихся сельскохозяйственной деятельностью. – Прим. пер.
22
Коница – городок в северо-западной Греции, в котором прошли детские и юношеские годы Старца. – Прим. пер.
23
Произнесено в мае 1987 г.
24
Халкидика – полуостров и административная единица в северо-восточной Греции площадью 2,995 км2. Одной из трех оконечностей п-ова Халкидики является Святая Гора Афон. На автомобиле из конца в конец Халкидику можно проехать за 2 часа, т.е. неведение греческого филолога можно сравнить с неведением филолога из Подмосковья, не знающего, что такое Троице-Сергиева Лавра. К сожалению, такие случаи тоже встречаются. – Прим. пер.
25
Флорина – город в северо-западной Греции. – Прим. пер.
26
Августин (Кандиотис) (род. 1907) – митрополит Флорины с 1967 по 1999 г. Имя этого ревностного архипастыря, автора многих духовных книг и пламенного проповедника, широко известно во всей Греции. – Прим. пер.
27
До середины 1980-х г. в Греции официально признавался только церковный брак. – Пример.
28
Снятый Мартином Скорцезе богохульный фильм "Последнее искушение Христа" в 1988 г. непродолжительное время демонстрировался в афинских кинотеатрах и вызвал бурю протестов со стороны верных чад Элладской Церкви, которые требовали запретить его показ. Старец, несмотря на боль, которую он терпел тогда от грыжи, приехал вместе с другими святогорцами с Афона в Салоники, где принял участие в митинге протеста, воодушевляя верующих своим присутствием.
29
См.: Св. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. V. Отечник. М: Правило веры. С. 42–43.
30
Гал. 5, 22.
31
Пс. 145, 3.
32
Гражданская война 1946–1949 года между правительственной армией Греции и коммунистами-мятежниками. – Прим. пер.
33
2 Тим. 3, 13.
34
Стихиры на Хвалитех службы святым отцам Первого Вселенского Собора.
35
См; Исх. 32, 1–20.
36
См: Числ.25, 1–15.
37
Пс. 105, 30.
38
См.: Ин. 2, 14–15.
39
См. прим. 11. С. 28.
40
В монастыре св. Екатерины на Синае дикеосом называется председательствующий в Священном Соборе старцев, замещающий архиепископа во время его отсутствия.
41
См; Мф. 12, 31.
42
Жители Фарас – большого селения в Каппадокии (Малая Азия, ныне на территории Турции). Родина преподобного Арсения Каппадокийского и блаженного Старца Паисия. – Прим. пер.
43
Речь идет об обмене населением 1924 года, в ходе которого греки из Малой Азии переселились в Грецию, а жившие в Греции турки возвратились в Турцию. – Прим. пер.
44
Мирское имя Старца.
45
Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 56. С. 281.
46
Тит. 1, 15.
47
Евр. 12, 29.
48
См.: Быт. 19,1–5.
49
Пс 50, 12.
50
В тексте ταγκαλάκι, "тангалашка" – такое прозвище Старец дал диаволу. – Прим. пер.
51
См.: Мф. 7, 6: Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вратившися расторгнут вы. (Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.)
52
Канонарх – певчий, который возглашает то, что предстоит петь хору. Здесь Старец имеет в виду то, что "канонархом" в греховных делах является диавол, который диктует человеку, что ему делать.
53
Хаджефенди – так называли святого Арсения Каппадокийского жители Фарас.
54
В 1958–60 гг. блаженный Старец Паисий подвизался в монастыре Стомион, расположенном неподалеку от Коницы. – Прим. пер.
55
Вершина горы по форме напоминает силуэт верблюдицы (Папинго – Тимфи).
56
Διάβολος – клеветник, διαβάλλω – клеветать, наговаривать, ябедничать (греч.). – Прим. пер.
57
Мф. 18, 17.
58
Типикон – (греч.): устав, образец; здесь: уклад, привычки. – Прим. пер.
59
Ходжа – духовный судья и учитель у мусульман. – Прим. пер.
60
См.: Лк. 12, 3.
61
Ср.: 2 Кор. 3, 6.
62
См.: Пс. 15, 8.
63
Т.е. повстанцы-коммунисты. – Прим. пер.
64
См: Дан. 45–62.
65
1 Тим. 6, 12.
66
Мф.27, 4.
67
См.: Быт. 19, 1 и далее.
68
"Но слово от деятельности – сокровищница надежды; а мудрость, не оправданная деятельностию, – залог стыда" (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С 7).
69
Томография – послойное рентгенологическое исследование, заключающееся в получении теневого изображения отдельных слоев объекта, лежащих на разной глубине (См. Медицинскую энциклопедию). – Прим. пер.
70
В данном случае Старец имеет в виду святоотеческие тексты на древнегреческом языке и их переводы на новогреческий. В русской духовной письменности в подобном соотношении находятся святоотеческие тексты на славянском и их переводы на современный русский язык. – Прим. пер.
71
"Эвергетинос" – систематизированный сборник святоотеческих поучений в 4-х томах, составленный в Византийскую эпоху монахом Константинопольского монастыря "Эвергетис" Павлом и впервые изданный в конце XVIII в. преподобным Никодимом Святогорцем.
72
См.: Ин. 4, 23.
73
Хаджи – (паломник), на Востоке почетный эпитет перед именем человека, совершившего паломничество в святые места. – Прим. пер.
74
Греч. θείος έρως.
75
Путь скорби (лат).
76
См.: Мф.16, 26.
77
Этими словами Старец, конечно же, не пытается оспорить известное евангельское утверждение о тесноте райских врат (см. Мф. 7, 13, 14 и Лк. 13, 24), но подчеркивает то, что возможность спасения широка и открыта для каждого человека. – Прим. пер.
78
См: Лк. 23, 40–43.
79
Разумеется, речь Старца обращена к подвизающимся и соучаствующим в таинствах церкви православным верующим.
80
Имеется в виду Кутлумушский скит святого великомученика Пантелеймона, напротив которого расположена келья "Панагуда". – Прим. пер.
81
"Итак… Верен Бог и, дав обетование спасти вас, несомненно спасет; но – как обещал. А как Он обещал? Если мы сами захотим, если будем повиноваться Ему, а не просто, не тогда, когда будем пребывать в бездействии, подобно камням и деревьям". Ср: Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11, кн. 2. СПб., 1905. С. 607.
82
Ин. 10, 16.
83
Мф. 26, 6 и далее. Мк. 14, 3 и далее. Ин. 12, 3 и далее.
84
Ин.12, 6.
85
1 Рим. 12, 15.
86
См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.
87
Словом "благочестие" Старец определяет исполнение внешних форм благоговения, не имеющих соответствующего внутреннего состояния.
88
См.: Отечник. Авва Пимен. С. 91.
89
Иак. 5, 13.
90
Кация – большая кадильница с ручкой, которой, в определенные моменты богослужения, кадит пономарь (монах, несущий послушание в храме), имеющий на правом плече вышитый покров. Над ручкой кации имеются емкости для угольного порошка и ладана, а на ее конце подвешены бубенцы, производящие во время каждения ритмичный звон.
