Слова. Том II. Духовное пробуждение - Старец Паисий Святогорец

См.: Отечник. Авва Пимен. С. 91.

89

Иак. 5, 13.

90

Кация – большая кадильница с ручкой, которой, в определенные моменты богослужения, кадит пономарь (монах, несущий послушание в храме), имеющий на правом плече вышитый покров. Над ручкой кации имеются емкости для угольного порошка и ладана, а на ее конце подвешены бубенцы, производящие во время каждения ритмичный звон.

91

Рим. 13, 13. 1 Кор. 14, 40. 1 Фес. 4, 12.

92

Мф. 7, 6.

93

Мф. 13, 12.

94

Шестопсалмие – шесть избранных псалмов (3, 37, 62, 87, 102, 142) из Псалтири, читаемых в начале утрени. После первых трех псалмов, составляющих первую статью шестопсалмия, когда произносятся слова "Слава, и ныне. Аллилуйя (3)", не совершаются крестное знамение и поясные поклоны, как предусматривает это Церковный устав в других подобных случаях.

95

"Если же, когда пребываешь во бдении, продолжительное стояние одолевает тебя своею долговременностию, и изнеможешь от безсилия, и скажет тебе помысл, вернее же сказать, злохитренный проговорит в помысле, как в змии: "Окончи, потому что не можешь стоять", то отвечай ему: "Нет; но посижу одну кафизму, и это лучше сна. И если язык мой молчит и не выговаривает псалма, ум же поучается с Богом в молитве и в собеседовании с ним, то бодрствование полезне всякаго сна" ". (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 56. С 281.)

96

Соседствующие области в центральной Греции. В тех местах Старец проходил военную службу. – Прим. пер.

97

Старостой сельской общины Фарас был Продромос Эзнепидис – отец Старца Паисия.

98

См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.

99

Старец приложился к какой-то иконе так, что ничего не было слышно.

100

См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001.

101

Ис 66, 2.

102

Мф. 25, 41.

103

Произнесено в мае 1990 г.

104

См.: Лк. 6, 29.

105

Мф. 25, 40.

106

Из 12-го антифона утрени Великого Пятка.

107

Лев 19, 18. Мф. 22, 39. Мк. 12, 31. Лк. 10, 27.

108

Архондарик – место для приема гостей в греческих монастырях. – Прим. пер.

109

Около 15 долларов США. – Прим. пер.

110

В 1958 г.

111

Мф. 6, 4.

112

См.: Мф. 7, 1. Лк. 6, 37. Ин. 7, 24.

113

Обитель, в которой насельники живут вместе, не имея общего игумена и следуя индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.

114

Селения в Халкидике. – Прим. пер.

115

Речь идет об оккупации Греции в 1941–44 гг. Германией, Италией и Болгарией. – Прим. пер.

116

Рим. 12, 20.

117

См.: Мф.5, 42. Лк. 6, 30.

118

Мф. 5, 45.

119

Пс 102, 10.

120

"Если кто, сидя на коне, протянет к тебе руку, чтобы принять милостыню, не откажи ему, потому что в это время он, без сомнения, скуден, как один из нищих" (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 286).

121

Тысяча драхм (разг.). – Прим. пер.

122

Собранное в настоящей главе было произнесено или написано Старцем в период с 1981 по 1994 г.

123

Άποστασία – отступление, отпадение (греч.). – Прим. пер.

124

2 Фес 2, 3.

125

Ин. 2, 18.

126

Говоря "антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола", Старец имеет в виду, что антихрист будет человеком – носителем всей диавольской энергии, послушным орудием для воплощения сатанинских планов. О том, что антихрист будет человеком, согласно свидетельствуют святые отцы. Выше и ниже Старец Паисий прямо говорит о том, что антихрист будет человеком. Таким образом, его мнение по этому вопросу находится в полном согласии со святоотеческим. – Прим. пер.

127

См.: Мф.24, 24. Мк. 13, 21.

128

Ис. 35, 2.

129

См.: Мф. 24, 36. Мк. 13, 31. Деян. 1, 7. 1 Фес. 5, 1.

130

См.: Мф. 24, 29 и далее. Мк. 13, 24 и далее. Лк. 21, 25 и далее.

131

Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Глава 38. PG 106, 340 С.

132

См.: 3ах.11, 1–13.

133

См.: Пс. 68, 22.

134

См.: Пс. 21, 19.

135

Апок.13, 18.

136

См.: 3 Цар. 10, 14 и 2 Парал. 9, 13.

137

Мамона – богатство, прибыль, житейские блага. – Прим. пер.

138

Мф. 6, 24.

139

См Апок. 16, 10.

140

Χάραγμα (от глагола χαράσσω – чертить, высекать, вырезать). – Прим. пер.

141

В Греции существует два вида документов, удостоверяющих личность граждан: для пользования внутри страны – карточка-удостоверение и для поездок за границу – паспорт. Греческое название карточки-удостоверения личности: ταυτότητα. Ταυτότητα – "1) тождество (тж. мат.), тождественность, идентичность, совпадение 2) паспорт, удостоверение личности 3) личность" (И. П. Хориков, М. Г. Малев. Новогреческо-русский словарь. М, 1980. С. 743). Запланированное Шенгенским соглашением введение новых удостоверений личности, имеющих на себе штриховой код, в основу которого положено число зверя, вызвало бурю протестов со стороны Элладской Церкви, Святой Горы Афон, подавляющего большинства греческих граждан. – Прим. пер.

142

Принятые уже после кончины Старца Паисия решения Священного Синода Элладской Церкви говорят о неприемлемости для православных христиан документов с числом антихриста. При обсуждении проблемы мнение блаженнопочившего Старца явилось для иерархии, клириков и мирян Элладской Церкви одним из решающих. – Прим. пер.

143

В 1987 г. блаженный Старец Паисий выпустил брошюру "Знамения времен – 666", посвященную данной теме. – Прим. пер.

144

В Греции в удостоверении личности графа "вероисповедание" до последнего времени являлась обязательной. – Прим. пер.

145

См: Дан. 9, 26–27. Апок. 12, 6; 13, 5. См. также: Άγίου Είρηναίου Λουγδούνων, Έλεγχος καί άνατροπή τής ψευ δωνύμου γνώσεως είς βιβλία πέντε. Sources Chretiennes 153. Paris, 1969, p. 323, 387. (Св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей. Книга 5.).

146

Там же.

147

См.: Мф. 24, 22. Мк. 13, 20.

148

См.: Апок. 13, 16 и далее; 14, 9 и далее; 16, 2 и 20, 4.

149

См.: Мф. 26, 69–75. Мк. 14, 4–72. Лк. 22, 54–62. Ин. 18, 16–18, 25–27.

150

Мф 16, 3.

151

См.: Зах. 11, 1–13.

152

Кишмет, кисмет – "наделение" (арабск.), то, что предназначается каждому человеку провидением. – Прим. пер.

153

Святитель Кирилл Александрийский. "Огласительное поучение". Оглашение просвещаемых 15, глава 18.

154

Мк. 13, 22.

155

Апок. 13, 16–18.

156

В 1997 году в Греции вышла книга Высокопреосвященнейшего Митрополита Никопольского и Превезского Мелетия "Печать антихриста в православном Предании". А в 2001 году в Москве был издан ее перевод на русский язык Сестричеством преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. Благоговейными священнослужителями, монашествующими и боголюбивыми мирянами Элладской Православной Церкви книга была встречена негативно. В рецензиях, последовавших на книгу, было указано, что Высокопреосвященнейший автор, извращая Священное Писание и святоотеческие источники, приходит к заключениям, противоречащим общецерковным оценкам, изложенным в Окружных Посланиях Священного Синода Элладской Церкви от 7 апреля 1997 года и 9 февраля 1998 года, Обращениях Священного Кинота Святой Афонской Горы, а также мнению блаженного Старца Паисия. Наиболее полное и удачное богословское опровержение книги митрополита Мелетия издано монахами Святых Метеорских Гор под заглавием "Παραχάραξη του̃ χαράγματος. Άναίρεση τω̃ν θέσεων του̃ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζης κ. Μελετίου στό βιβλίο του "Τό χάραγμα του̃ άντιχρίστου στην όρθόδοξη παράδοση"".