Христианская альтернатива революционным потрясениям в России. Избранные сочинения 1904–1907 годов - Николай Николаевич Неплюев

Что же я считаю насущной потребностью всего современного нам христианского мира, всех христианских церквей, без различия вероисповеданий? В чём покаяться надо, какие плоды, достойные покаяния, совершить надо, и возможно скорее, чтобы создались христианские ковчеги мира и порядка, пока не поздно, пока не наступил ещё во всём ужасе хаоса кровавый потоп суда над «великой блудницей» – объединённым злом всего мира, суда отвержения Божия, свободы от Бога до роковой логики свободы зла и преступлений?!

Христианский мир должен покаяться в великом преступлении отвержения верховного завета любви к ближним, при свете любви к Богу всем разумением. Христиане совершили это преступление в самом вероучении, затеряв этот верховный закон, заключающий в себе животворящий дух Откровения среди многоразличной второстепенной буквы догматов, канонов и обрядов. Потому вероучение их распылено, представляет из себя бесформенную груду неупорядоченной буквы, неспособную убеждать умы, вдохновлять сердца и быть разумной основой жизни. Они совершили это преступление в области нравственности, подменив живую любовь шаблонным аскетизмом, отрицающим жизнь, вместо того, чтобы упорядочивать её любовью. Вот почему обречены на полную безнравственность все те, кто не отказывается от жизни, признавая нравственным именно аскетизм. Они отвергли этот верховный закон и в области житейской практики, мирясь со строем жизни, ничего общего с христианским братолюбием не имеющим, подменив обязательную для христиан братскую организацию жизни и труда бессистемной благотворительностью, не организующей жизнь на христианских началах, а облегчающей страдания жертв антихристианского строя жизни, тем самым отказываясь организовать жизнь на началах разумной христианской нравственности и разумного христианского милосердия, а довольствуясь применением идеальных правил христианской нравственности в отношениях к строю жизни и к людям, ничего общего с христианством не имеющим. Именно это и оклеветало христианство, поставило его в непримиримое противоречие с самыми законными требованиями разума и даже простого здравого смысла. Именно это привело христианство к тому позорному явлению, что в практике громадное большинство христиан ни в чём с верой не сообразуется, а те редкие христиане, которые желают руководствоваться верой, ничего не делают для разумной организации жизни по вере и в большинстве случаев приходят в результате своей самоотверженной деятельности совсем не к тому, к чему стремились. Вместо добра, которого они желают, выходит зло. Они не обособляют добрых от злых. Они не дают возможности добрым сплотиться на дело чистого осуществления верховного закона христианского Откровения. Они балуют дурных людей, не выводя их на добрую дорогу, приучают их требовать к себе братского отношения, не признавая за собой никаких братских обязанностей, приучают их не понимать, что любовь требует взаимности и что не может быть никаких братских прав без соответствующих братских обязанностей. Это великая ложь в жизни христиан, за которую дорого расплатится христианский мир, если в этой лжи не покается и не сотворит правды нормальной жизни, разумно организованной на началах веры, действующей любовью, на началах братства и христианского милосердия.

Первым плодом покаяния христианского мира должен быть вселенский собор представителей всех христианских церквей для установления общения любви между ними и выработки общего плана христианского мирного прогресса, в противоположность тому антихристианскому боевому прогрессу, который уже охватил весь мир огнём злобы, мстительности, корысти и систематических насилий, ведя человечество по наклонной плоскости к кровавому потопу конечной анархии. Пора прекратить позорный соблазн взаимной ненависти христиан различных вероисповеданий, не умеющих возвыситься до единомыслия и единодушия на почве животворящего духа любви к Богу и друг к другу, любви к неразделившемуся Богу, благоговейной любви к неразделившемуся Христу, поверх всякой буквы различного выражения этой любви и этого благоговения представителями разных вероисповеданий. Плодом покаяния в великом преступлении отвержения верховного завета любви и должен быть вселенский собор, на котором представители всех христианских вероисповеданий, толков и сект, возвысились бы любовью до способности сообща обсудить современные потребности христианского мира, совсем не касаясь вопроса о различии буквы догматов, обрядов и тех канонов, которыми руководствуется та или другая из христианских церквей.

Вторым плодом покаяния должно быть восстановление во всей своей силе жизненного значения верховного завета любви христианского Откровения и разумное согласование с ним всего вероучения. И тут не надо вдаваться в детали вероучений, а только провозгласить общеобязательный для всего христианского мира принцип верховного значения этой заповеди, что само собой приведёт к возможности большего единомыслия и единодушия. «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы»[68]. Никакая христианская церковь, никакой христианин не могут отказаться признать этот общеобязательный верховный закон христианского Откровения, не отказываясь тем самым от права называть себя христианской церковью и христианином. Пусть соединятся на признании этой христианской правды, и это станет крепким цементом, связующим в одно целое весь разрозненный, ныне распылённый и враждующий христианский мир, всех сынов света, столь нуждающихся этом объединении, чтобы не стать добычей сынов тьмы.

Третьим плодом покаяния естественно явится сознание нравственной необходимости воспитывать грядущие поколения христианских детей и юношей к дисциплине любви к ближним при свете любви к Богу всем разумением, способными думать, чувствовать и жить по-христиански, способными пользоваться христианской свободой, не злоупотребляя ею. Это приведёт неизбежно к обособлению христианских детей и юношей в христианских школах или, по крайней мере, в христианских общежитиях при общих школах, так как христианская программа воспитания в общих школах несомненно принята не будет.

Четвёртым плодом покаяния естественно станет обособление христиан от зла и злых в жизни, сынов света от сынов тьмы, неизбежное при честной решимости осуществлять правду верховного завета христианского Откровения в жизни, стройно организовать всю жизнь, все отношения и все роды труда на основе братолюбия при свете любви к Богу всем разумением, что невозможно без обособления от тех, кто этой основы жизни не желает и способен слишком грубо злоупотреблять любовью, кротостью, бескорыстием, смирением, терпением и великодушием христиан, не признавая за собой по отношению к ним никаких братских обязанностей. Именно это обособление и приведёт к возможности разумной христианской организации жизни, явит миру правду и силу добра, сделает христианские семьи, приходы и церкви светом мира и солью земли! Пора христианам быть не менее умными на добро, нежели современные сыны тьмы умны на зло!

Пятым плодом покаяния и станет победа добра над злом, в настоящее время везде торжествующим над добром; победа обособившегося добра, тесно сплотившегося и организовавшегося, понимающего своё неотъемлемое право обособиться от зла, стройно организоваться на началах христианской любви и защищаться от насилия сынов тьмы не путём непротивления злу, а именно путём обособления от зла, организации добра и даже самозащиты от всех, покушающихся на христианскую свободу