Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов

– Дети мои, любите друг друга!

Удивленные ученики как-то спросили его:

– Учитель, почему ты всегда говоришь одно и то же?

– Это заповедь Господня, и она одна заменяет все остальные.

Хелианд говорит нам, что когда Иоанн собрался писать свое Евангелие, то повелел пастве молиться о том, чтоб слова его соответствовали истине. Существует история о том, как он отправился в пустынное место, где собирался писать святое Евангелие, и о том молился, чтобы во время работы его не отвлекали ни дождь, ни ветер. И силы природы того края настолько уважали желания святого, что исполняли их на протяжении всего времени работы апостола над книгой».

В Эфесе – хотя доныне раскопана лишь десятая часть древнего города – сохранилось достаточно много сооружений, датируемых вплоть до начала второго века, знакомых апостолу Иоанну Богослову. В первую очередь, это театр на 24 000 человек, заложенный еще Лисимахом, в котором, возможно, выступал с проповедью апостол Павел, затем Одеон (I в. н. э.; крест, высеченный над входом в него, доказывает, что в христианское время он был обращен в церковь) с Пританеоном – аналогом современного горсовета (III в. до н. э.), фонтаны Поллиона (97 г. н. э.) и императора Траяна (102–114 гг. н. э.), монумент Меммия, государственная агора, агора и храм Домициана, ворота разбогатевших и выкупившихся на волю императорских рабов Мазея и Митридата (4–3 гг. до н. э.); возможно, апостол еще застал строительство библиотеки Цельса (117 год), вмещавшей 12 000 свитков и уступавшей по собранию книг только библиотекам Александрийской и Пергамской, или возведение храма императора Адриана. Сохранилось много бань разного времени, некоторые из них – бани Вария, к примеру, самые большие в Эфесе – вполне могли быть местом «инцидента» с Керинфом… А от знаменитого храма Артемиды остался лишь фундамент с одной-единственной колонной, на которой свил гнездо аист, где-то на отшибе, среди болота. Не так далеко от него, на возвышенном месте, в глубокой старости, будучи 100–120 лет от роду, упокоился Иоанн Богослов, единственный ученик Христа, оставшийся при Учителе во время Его страстей, и единственный из 12 апостолов, умерший своей смертью, но, тем не менее, за перенесенные им за благовестие Христово труды и испытания, один из его преемников – Поликрат, епископ Эфесский, председатель Собора епископов Малой Азии в Эфесе в 196 г., в послании к Виктору, епископу Римскому, причисляет Богослова к мученикам: «Иоанн, возлежавший на груди у Господа, священник, носивший золотую дощечку (на груди, как сам иудейский первосвященник. – Е.С.), мученик и учитель, покоится в Эфесе».

С его кончиной связаны следующие предания: Иаков Ворагинский пишет: «Согласно Исидору, когда Иоанну исполнилось 98 лет и со дня Страстей Христовых прошло уже 67 лет, Господь со всеми учениками явился ему и сказал:

– Приди ко Мне, Мой возлюбленный, пришло время тебе вкусить Моей трапезы вместе с твоими братьями!

Иоанн поднялся и уже собрался идти, но Господь добавил:

– Ты придешь ко Мне в воскресенье.

Когда наступило воскресенье, все люди собрались в церкви, построенной во имя апостола. На рассвете Иоанн обратился к ним с проповедью, призывая быть твердыми в вере и ревностно исполнять все Божьи веления. Потом попросил выкопать квадратную могилу неподалеку от алтаря, а вынутую землю разбросать за пределами храма. Он спустился в могилу, простер руки и воззвал:

– Господь Иисус Христос, Ты позвал меня на пир Свой, и вот я благодарю Тебя за приглашение разделить с Тобой трапезу. Ты знаешь, что я всегда стремился к Тебе всем сердцем!

И когда он произнес эти слова, то небывалое сияние окружило его и скрыло от людских глаз. А когда свет исчез, могила оказалась полна манны. Эта манна до сих пор проявляется там, покрывая могилу многочисленными песчинками».

Другой вариант легенды – что, почувствовав приближение смерти, Иоанн спустился в гробницу и повелел ученикам закрыть вход; когда они открыли гробницу, чтоб попрощаться с телом, их учителя там уже не было. «Каждый год, – пишет св. Димитрий Ростовский, – из гроба его прах тонкий в восьмой день месяца мая являлся, и исцеление болящим молитвами святого апостола Иоанна подавал». Епископ Кассиан (Безобразов) добавляет: «Передавали, что он лег в могилу живым и что могила поднималась от его дыхания». Другая легенда утверждала, что могила по проверке оказалась пустою. Возможно и даже вероятно, что эти предания восходят к молве, вызванной загадочным словом Иисуса и Иоанном не подтвержденной, но и не опровергнутой: «будто ученик сей не умрет» (ср. Ин. 21: 20–23). Это предание нашло отражение даже в богослужении Православной церкви. Совершая 26 сентября память преставления святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Церковь ублажает, в стихирах на «Господи воззвах», «Иоанна приснопамятного, от земли преселяющегося и земли не оставляющего, но живуща и ждуща страшное Владыки второе пришествие». Над могилой Иоанна в IV веке была выстроена базилика с деревянной крышей, вместо которой император Юстиниан в VI веке выстроил огромнейшую одиннадцатикупольную церковь в плане креста размером 110 на 40 м, руины которой стоят и доныне, а представление о былом величии дают установленный там макет и чертеж. Крипта с гробницей апостола находилась как раз в средокрестии, поверх нее был алтарь, а над ним – третий из 5 больших куполов. Фатих Чимок пишет, что форма храма якобы была основана на том предании, что Иоанн собственноручно выкопал себе могилу в форме креста. По утверждению турецкого археолога Хусейна Чимрина, в небольшой часовне, расположенной к северу от могилы апостола, сохранилась фреска X века с изображением Господа Иисуса Христа, св. Иоанна слева и священника справа. Для возведения храма были использованы колонны и капители храма Артемиды, которые также вывозились в Константинополь для постройки Софийского храма (кстати, около руин базилики стоит старая мечеть Иса-бея, внутри которой тоже можно увидеть множество античных камней и огромных полированных колонн, «заимствованных» с руин Эфеса). Прокопий Кесарийский, знаменитый историк Юстиниановой эпохи, записал следующее в 5-й главе своего сочинения «О постройках»: «Насупротив Ефеса виден крутой холм, который так каменист и бесплоден, что, несмотря на все старания, на нем ничего не можно было насадить. Жители этих мест построили тут некогда церковь в память Святого Апостола Иоанна, который был прозван Богословом, потому что он изобразил естество Божие в таких выражениях, которые далеко превосходят все изречения человеческие. Так как эта церковь была слишком мала и даже начинала уже разрушаться от времени, Юстиниан велел ее совершенно разрушить, с тем чтобы воздвигнуть на ее месте другую, которая так обширна и великолепна, что может быть сравнена с тою, которую он соорудил прежде того в Византии, в память всех Апостолов». Более того, сам храм являлся вместе с тем и первоклассной византийской крепостью со стенами и башнями. Позднее рядом на высоком холме был выстроен еще один замок, венчающий эфесский холм; башни и стены представляют собой образцы типичной византийской кладки с сельджукскими добавлениями, а внутри находится очень древняя церковь (V века) в руинированном состоянии. На ней следует остановиться особо, потому что это не просто древнейшее строение замка; турки полагают, что эта церковь тоже была освящена в память Иоанна Богослова, поскольку, по преданию, он жил и молился на вершине этого холма, когда писал свое Евангелие. Захватившие Эфес турки перестроили ее апсиду в цистерну для сбора дождевой воды. В XII веке большой юстиниановский храм Иоанна Богослова посетил первый известный в истории русский паломник ко святым местам игумен Даниил, свидетельство чему мы находим в его знаменитом «Хождении»: «О ЕФЕСЂ ГРАДЂ. А от Ахиа острова до Ефеса града верстъ 60. И ту есть гроб Иоанна Богословца, и исходит персть святаа из