Православное пастырское служение - Киприан Керн

Если пастырь беспечен и неорганизован, сумбурен по своей природе, так что дом его находится в расстройстве, то как справиться ему с такой большой и сложной семьей, какой является Церковь? Под "послушанием" здесь должно разуметь повиновение детей родителям. "Ибо кто, — говорит св. Иоанн Златоуст, — поверит, что чужого заставит слушать себя тот, кто не умеет своего сына держать в послушании."

Под "честностью" разумеется жизнь, соответствующая высокому положению детей священнослужителей. Блаж. Феофилакт говорит: "Со всякою честностью, значит, — ив слове, и в деле, и в одежде." Хотя бы сам пастырь был и образцовым, но порочная жена или дурные дети могут соблазнять верующих, ослаблять их уважение к пастырю.

"He должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом" (стих 6). Новообращенный, не обладающий еще достаточным знанием Священного Писания и необходимым опытом церковной жизни, при некотором успехе в пастырском служении может возомнить о себе и натворить много вреда в Церкви, подобно тому, как диавол, возгордившись, произвел бунт против Бога.

"Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних," т.е. хорошее о себе общественное мнение, "чтобы не впасть в нарекание и сеть диаволъскую " (стих 7). "Нарекание" — это насмешки и презрения по адресу пастыря, когда из его жизни известно что-либо предосудительное. Это "нарекание" может повредить и ему, как служителю Церкви, а также его пасомым, которые не смогут уважать его.

Качества диаконов

Тех же нравственных качеств Апостол требует и от диаконов, прибавляя, что они должны быть "не двуязычны," непристрастны к вину, хранящие таинство веры в чистой совести" (1-е Тим. 3, 8-9).

"Не двуязычны," т.е. не двуличны, не лицемерны или коварны. В апостольское время диаконы были распорядителями общего церковного имущества и, следовательно, в деле благотворения были как бы посредниками между предстоятелями и пасомыми. Занимая такое положение, они могли, например, наговаривать епископу или пресвитеру на кого-либо из мирян, или, наоборот, — выставлять в невыгодном свете пастырей-предстоятелей в глазах народа, и т.п., почему Апостол и требует особенно от диаконов честности и правдивости.

Как распорядители общего церковного имущества в делах благотворения, диаконы имели случаи употребить свое служебное положение для личного обогащения. А как служители при вечерях, они, имея доступ к вину, могли злоупотреблять им. Поэтому Апостол и замечает Тимофею, чтобы в диаконы выбирались люди, "не пристрастные к вину" и "не корыстолюбивые."

— "Хранящие таинство веры в чистой совести." Под таинством веры Апостол разумеет всю открытую Иисусом Христом истину. Ее-то диаконы должны сохранять в чистой совести, как помощники епископов и пресвитеров не только в материальных делах, но и в учении народа. Христианская вера и христианская жизнь находятся во внутреннем взаимодействии, и чистая совесть, как результат честной жизни, служит опорой соблюдения чистоты веры. Вообще, продолжает Апостол всех "...надобно прежде испытывать, а потом, если беспорочны, допускать до служения" (стих 10).Апостол не указывает ясно, чем должно производиться это испытание, но дело это должно быть понятным из контекста речи.

Преподав такое наставление относительно нравственных качеств служителей Церкви, Апостол заключает: "Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса" (1-е Тим. 3:13).

Выражение "высшую степень" большинство толкователей поясняют в смысле иерархической лестницы. Так что смысл выходит такой: хорошо исполняющий обязанности низшего служения, может быть возведен в следующие степени — пресвитера или епископа.

Под "дерзновением в вере" разумеется, очевидно, не только смелость и убедительность во время проповеди слова Божия, но и полная надежды и радостная встреча Христа, когда Он придет воздать каждому по делам его.

Итак, в этих наставлениях к Тимофею и Титу апостол Павел определяет самую сущность, дух и характер пастырской деятельности. Это руководство, к которому постоянно должен обращаться каждый служитель Церкви.

Выписки из Писания

"Стражи их слепы все и невежды, все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это — псы, жадные душою, не знающие сытости; и это — пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть" (Ис. 56:10-11).

"И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием" (Иер. 3:15).

"Пастыри их сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно" (Иер. 10:21).

"Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью, — сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу" (Иер. 12:10-11).

"Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь Бог Израилев к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих и разогнали их и не смотрели за ними; вот Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их, — и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться и не будут теряться, говорит Господь. Вот наступают дни, говорит Господь, — и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь и будет поступать мудро и будет производить суд и правду на земле. И во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот — имя Его, которым будут называть Его: "Господь — оправдание наше!" (Иер. 23:1-6).

"Вот, Я сделаю и твое лицо крепким против лиц их и твое чело крепким против их лба. Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицом их, ибо они мятежный дом" (Иез. 3:8-9).

"Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!" а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтоб остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою. И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих. Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит; то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу свою" (Иез. 3:17-21).

"И было ко мне слово Господне: Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук (самая вкусная часть животного) и волною одевались, откормленных овец закалывали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали и раненой не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и рассеявшись сделались пищею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них и никто не ищет их" (Иез. 34:1-6).

"Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет" (Зах. 11:17).

"Уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа" (Мал. 2:7).

Советы молодым священникам Отца Александра Елчанинова (+1934 г.)

Пастырская работа должна быть индивидуальной и творческой. Метод, часто практикуемый, становится рутиной.

Всякое слово, поучение имеет смысл и цену только тогда, когда идет от собственного духовного опыта, знания. Всякое слово, сказанное только устами, мертво и ложно, и всегда слушающие безошибочно это различают.

"Пастырские" тексты (выписываю для руководства):

"Мы были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими" (1 Фесе. 2). "Для всех я сделался всем, чтобы спасти некоторых" (1 Кор. 9).

Надо учить людей исповедываться. Как часто вместо исповеди слышишь совершенно житейские разговоры, хвастанье собой, цитирование хороших отзывов о себе, жалобы на близких и на трудности жизни. Отчасти это от незнания, от отсутствия церковной культуры, отчасти — от греховной запутанности, слабости, когда человек не умеет и не пытается увидеть себя, когда у него нет ни навыка, ни желания разобраться в своей душе, нет отвращения к греху, нет стремления к свету и жажды очищения.