Как католическая церковь создала западную цивилизацию - Томас Вудс

326

Emil Kauder, A History of Marginal Utility Theory (Princeton: Princeton University Press, 1965), 5.

327

Позицию Локка по этому вопросу часто трактуют неправильно. Соответственно имеет смысл отметить, что он не верил в трудовую теорию ценности. Учение Локка о труде касалось справедливости первоначального присвоения в мире «ничейных» благ. Локк учил, что в естественном состоянии, когда большинство благ (или практически все они) не находится в частной собственности индивидов, человек может по праву назвать благо – скажем, участок земли, своим, если он вложил в него свой труд: например, расчистил земельный участок или просто сорвал яблоко с дерева. Тот факт, что он соединил свои трудовые усилия с этим благом, дает ему моральное право на него. После того, как благо перешло в частную собственность, человеку не обязательно вкладывать в него труд, чтобы назвать его своим. Частные блага являются законной собственностью владельца, если он присвоил их непосредственно из естественного состояния или же если он приобрел их (путем покупки или добровольного дарения) у их законного собственника. Все это не имеет ничего общего с попытками приписать благам ценность на основании вложенного в них труда; Локк стремится лишь обосновать правовую и моральную обоснованность права собственности на блага, присвоенные в естественном состоянии путем первичного приложения к ним трудовых усилий.

328

Kauder, 5–6.

329

Ibid., 9. Курсив мой. – Т. В.

330

У протестантов и рационалистов постепенно развилось презрение к схоластике, и некоторые из последователей схоластов избегают упоминаний о своих предшественниках. Тем не менее историки могут обнаружить у них следы влияния схоластов, в первую очередь потому, что даже враги схоластов часто цитируют их. См.: Roth-bard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 65–67.

331

Я почерпнул информацию о влиянии схоластов в последующие века в основном из работы: Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School".

332

Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 66.

333

С моими взглядами на это можно ознакомиться в: Woods, The Church and the Market: A Catholic Defense of the Free Economy.

334

Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 67.

335

Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2001), 130.

336

Michael Davies, For Altar and Throne: The Rising in the Vendee (St. Paul, Minn.: Remnant Press, 1997), 13.

337

Vincent Carroll and David Shiflett, Christianity on Trial (San Francisco: Encounter Books, 2002), 142.

338

William Edward Hartpole Lecky, History of European Morals From Augustus to Charlemagne, vol. 1 (New York: D. Appleton and Company, 1870), 199–200.

339

Ibid., 201.

340

Ibid., 202. Об отсутствии христианской идеи благотворительности в древнем мире см.: Gerhard Uhlhorn, Christian Charity in the Ancient Church (New York: Charles Scribner's Sons, 1883), 2-44.

341

Lecky, 83.

342

John A. Ryan, "Charity and Charities", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913; С [harles Guillaume Adolphe] Schmidt, The Social Results of Early Christianity (London: Sir Isaac Pitman & Sons, 1907), 251.

343

Uhlhorn, 264.

344

Cajetan Baluffl, The Charity of the Church, trans. Denis Gargan (Dublin: M. H. Gill and Son, 1885), 39; Schmidt, Under the Influence, 157.

345

Lecky, 87; Baluffl, 14–15; Schmidt, Social Results of Early Christianity, 328.

346

Uhlhorn, 187–188.

347

Schmidt, Under the Influence, 152.

348

Baluffi, 42–43; Schmidt, Social Results of Early Christianity, 255–256.

349

Schmidt, Social Results of Early Christianity, 328.

350

Букв.: вечери любви (др. – греч.) – «агапы», совместные трапезы ранних христиан. – Прим. перев.

351

Ibid.

352

Schmidt, Under the Influence, 153–155.

353

Ryan, "Charity and Charities"; Guenter В. Risse, Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals (New York: Oxford University Press, 1999), 79ff.

354

Risse, 73.

355

Fielding H. Garrison, An Introduction of the History of Medicine (Philadelphia: W. B. Saunders, 1914), 118; цит. no: Schmidt, Under the Influence, 131.

356

Lecky, 85.

357

Roberto Margotta, The History of Medicine, Paul Lewis, ed. (NewYork: Smithmark, 1996), 52.

358

Risse, 95.

359

Ibid., 138.

360

Ibid., 141.

361

Ibid., 141–142.

362

Ibid., 147.

363

Ibid., 149.

364

Carroll and Shiflett, 143.

365

Baluffi, 16.

366

Ibid., 185.

367

Цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.

368

Baluffi, 257.

369

Neil S. Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England: Quantifying and Qualifying Poor Relief in the Early Sixteenth Century", Continuity and Change 16 (2001): 34. Я переложил эту часть прошения на современный английский язык.

370

William Cobbett, A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (Rockford, III.: TAN, 1988 [1896]), 112.

371

Philip Hughes, A Popular History of the Reformation (Garden City, NT.: Hanover House, 1957), 205.

372

Henri Daniel-Rops, The Protestant Reformation, trans. Audrey Butler (London: J. M. Dent & Sons, 1961), 475.

373

Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England", 10.

374

Ibid., 11.

375

Barbara Harvey, Living and Dying in England, 1100–1540: The Monastic Experience (Oxford: Clarendon Press, 1993), 22, 33.

376

Georg Ratzinger, цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.

377

Lecky 89.

378

Harvey, 18.

379

Ibid., 13.

380

Davies, 11.

381

Harold J. Berman, Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge: Harvard University Press, 1983), 166 [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, 1998. С. 166.].

382

Русский перевод: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во. МГУ, 1998. Книга выдержала два издания на русском языке, первое вышло в 1994 г. – Прим. ред.

383

Ibid., 195. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.] 212

384

Ibid., 143. [Русск. пер.: Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 146.]

385

Harold J. Berman, "The Influence of Christianity Upon the Development of Law", Oklahoma Law Review 12 (1959), 93.

386

Harold J. Berman, Faith and Order: The Reconciliation of Law and Religion (Atlanta: Scholars Press, 1993), 44.

387

Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.

388

Berman, Law and Revolution, 228. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. С. 221.]

389

Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.

390

Berman, Law and Revolution, 188. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С.185–186.]

391

Ibid., 189. [Русск. пер.:Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 188.]

392

Cf. ibid., 179. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 177.]

393

См. квинтэссенцию его рассуждений в: Berman, Law and Revolution, 177ff. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 175 и cл.]

394

Хотя эта аргументация хорошо знакома нам, она содержит в себе потенциальную опасность того, что уголовное право, стремясь обеспечить абстрактную справедливость с помощью возмездия, выродится до такой степени, что будет стремиться исключительно к возмездию и откажется от каких бы то ни было попыток компенсировать нанесенный преступником ущерб. В наши дни сложилась довольно порочная ситуация: от уголовного преступника не только не требуют, чтобы он возместил жертве или ее наследникам хотя бы часть нанесенного им ущерба, но его еще и содержат за счет денег жертвы и ее родственников (в виде налогов). Таким образом, представление о том, что преступник попрал справедливость и в силу этого заслуживает наказания, полностью вытеснило существовавшее ранее представление о том, что преступник нанес ущерб жертве преступления и должен возместить ущерб тому, кому он был нанесен.

395

Berman, Law and Revolution, 194–195. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.]

396

Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625( Grand Rapids, Mich.: William В. Eerdmans, 2001); см. также Annabel S. Brett, Liberty, Right and Nature; Individual Rights in Later Scolastic Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1997); Charles J. Reid, Jr., "The Canonistic Contribution to the Western Rights Tradition: An Historical Inquiry", Boston College Law Review 33 (1991): 37–92; Kenneth Pennington, "The History of Rights in Western Thought", Emory Law Journal 47 (1998): 237–252.

397

Brian Tierney, «The Idea of Natural Rights: Origins and Persistence», Northwestern University Journal of International Human Rights 2 (April 2004), 5.

398

Tierney, "The Idea of Natural Rights", 6. Курсив мой. – Т. В.

399

Ibid.