Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

прежде всего тому, как Он соединил в человеке образ

Свой божественный с веществом, с землею, с прахом, как

этот прах может и мыслить, и говорить, и разливать

около себя благоухание кротости, правды, истины, любви

и делать в общежитии столько чудных, поистине чудных

дел! Дивитесь, как в прахе заключены разнородные

бессловесные души, одаренные некоторого рода смыслом,

жаждою жизни и радости, чувством самосохранения,

уменьем доставать себе пищу, строить все себе

необходимое для безопасной жизни и для произведения на

свет своих детей и умеющих искусно защищаться! Дивись

тому, как со всеми почти неодушевленными телами

соединены невидимые, неосязаемые силы, которые то

движут их огромные массы (как небесные тела), то

образуют их в прекрасные, всегда тождественные,

неизменные формы (как растения)! Дивись, что столько

разнообразных сил сотворено от Бога, а ведь все силы

от одной силы, и чрез всякую силу действует Сам

Всесильный. Поистине у Бога Творца, как Бога чудес,

все чудно, так и в вере - все чудно, хотя невидимо, а

истинно и действительно,

458 Чистии сердцем Бога узрят [Мф. 5, 8]. Бог есть Око

всевидящее, как бы умное Солнце, стоящее над миром,

проникающее умными очами своими в мысли и сердца

людей, озаряющее всякую тварь. Душа наша - око от Ока,

зрение от Зрения, свет от Света. Но ныне, по

грехопадении, на нашем оке - душе - болезни - грехи.

Сними бельмо, и увидишь Солнце мысленное, Око

бесконечное, тьмами тем крат светлейшее солнца

вещественного.

459 Как в жизни часто бывает, что человек иное имеет на

сердце, а иное на устах, в одно и то же время

представляется двуличным, - так и в молитве, пред

лицем Самого Бога, водящего тайная сердца, человек

нередко представляется двуличным: иное говорит, а иное

имеет в мыслях и на сердце; если же, - что чаще бывает

- хотя и понимает молитву и мыслит об ней, но не

сочувствует сердцем тому, что говорит, будучи мертв, и

бросает таким образом слова на воздух, обманывая себя

самого и думая, что такою молитвою можно угодить Богу.

Странная греховная двойственность! Это горький плод и

свидетельство нашего грехопадения. Сердцу нашему

как-то обычно лгать (всяк человек ложь [Пс. 115, 2]) в

молитве и в обращении с людьми. Это столп лжи.

Христианину надо употреблять все меры, чтобы вырвать

из сердца с корнем всякую ложь и насадить в нем чистую

истину. Надобно начинать с молитвы, как с такого дела,

в котором прежде всего необходима истина сердца, по

слову Господа: духом и истиною достоит кланятися

[Иоан. 4, 24]). Глаголи истину в сердце своем.

Научившись говорить истину в сердце во время молитвы,

мы не позволим себе лгать и в жизни: искренняя или

истинная молитва, очистивши наше сердце от лжи,

предохранит его от нее и в обращении с людьми в делах

житейских. Как же научиться говорить истину в сердце

на молитве? Нужно каждое слово молитвы довести до

сердца, положить на сердце, прочувствовать сердцем его

истину, сознать всю нужду для вас того, о чем просим

Бога в молитве, или нужду сердечного благодарения за

Его великие и неисчисленные благодеяния к нам и нужду

всесердечного славословия за Его великие, премудрые

дела в Его творении.

460 Все, что составляет меня - человека (душа), живет

единственно Богом и только в соединении с Ним, а

разлучившись с Ним, крайне бедствует. Но жизнь души

моей составляет мир душевных моих сил, и этот мир

исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир

плоти, но это обманчивый мир - предтеча духовной бури,

о таком мире говорит Господь: егда рекут (людям): мир

и утверждение, тогда внезапу нападет на них

всегубительство [1 Сол. 5, 3], но мир духовный,

происходящий от Духа Божия, различается, как небо от

земли, от того плотского мира. Он небесен,

блаженнотворен. Мир вам, говорил часто Господь

ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и Апостолы

преподавали верующим также мир Божий и желали им, как

первого блага, мира Божия, именно потому, что он

составляет жизнь нашей души и свидетельствует о

соединении нашей души с Богом. Отсутствие мира в душе,

возмущение - коим отличаются все страстные состояния

души нашей - есть духовная смерть и знак действия в

сердцах наших врага нашего спасения.

461 Вера есть ключ к сокровищнице Божией. Она обитает в

простом, добром, любящем сердце. Еже аще что можеши

веровати, вся возможна верующему [Мрк. 9, 23]. Вера -

духовные уста: чем свободнее они раскрываются, тем

большим потоком входят в них божественные источники;

свободно да раскрываются эти уста, как телесные уста,

да не сжимаются сомнением и неверием: сожмешь их

сомнением и неверием, и заключится для тебя

сокровищница Божиих благ. Чем с большею открытою

сердечностью поверишь Божиему всемогуществу, - тем с

большею щедростью раскроется для тебя Божие сердце.

Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и

будет вам [Мрк. 11, 24].

462 Все люди - дыхание и творение единого Бога от Бога

произошли и к Богу возвращаются, как к своему началу:

персть возвратится в землю, якоже бе, и дух

возвратится к Богу, иже даде его [Еккл. 12, 7]. Будем

причастницы Божественного естества, отбегше, яже в

мире, похотныя тли [2 Пет 1, 4]. Как дыхание единого

Бога и как происшедшие от одного человека, люди

должны, естественно, жить во взаимной любви и

взаимосохранении и не должны отделяться друг от друга

самолюбием, гордостью, злобою, завистью, скупостью,

необщительностью нрава, да вси едино будут [Иоан. 17,

22]. Посмотри на муравьев, как они дружны; посмотри на

пчел, как они дружны; посмотри на стаи голубей, галок,

грачей, ворон, гусей, уток, лебедей, воробьев, как они

дружны; посмотри на стадо овец и вообще рогатого

скота, как они дружны. Помысли о несметных стадах

некоторых рыб в морях и реках, любящих ходить

непременно стадами, как они дружны. Подумай, как даже

они ревностно охраняют друг друга, помогают друг

другу, любят друг друга - и устыдись бессловесных ты,

не живущий в любви, убегающий оттого, чтобы носить

тяготы других [Гал. 6, 2].

463 Бог долготерпелив и милосерд к тебе: ты это

испытываешь каждый день многократно. Будь и ты

долготерпелив и милосерд к братии своей, исполняя

слова Апостола, который о любви говорит прежде всего

так: любы долготерпит, милосердствует [1 Кор. 13, 4].

Ты желаешь, чтобы Господь услаждал тебя любовью Своею,

услаждай и ты сердца других нежною любовью и

ласковостью обращения.

464 Бог есть Любовь, прещедрое, премудрое и всемогущее

Существо. Потому молящиеся да веруют, что все

благопотребное Владыка подаст, как Любовь и как Щедрый

- щедро, как Премудрый - мудро, как Всемогущий подаст

там и тогда, где и когда не ожидали.

465 Во время Богослужения, во время совершения всех

таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по

отношению к своим родителям. Помни, какие великие

отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные,

руководят тебя! Как дитя, будь прост, доверчив, не

сумнителен в деле Божием. Всю печаль возверзи на

Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не