Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

Царствия Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды

Его: и сия вся приложится вам [Мф. 6, 33]; нам

повелено довольствоваться тем, что имеем, и не быть

сребролюбивыми: не сребролюбцы нравом: довольни

сущими, и прибавлено: Той бо (Господь) рече: не имам

тебе оставити, ниже имам от тебе отступити [Евр. 13,

5]. Не безумно ли после этого завидовать в чем-либо

ближнему, например его почестям, его богатству,

роскошному столу, великолепной одежде, прекрасному

жилищу и проч.? Все это не прах ли в сравнении с тем,

что нам даровано в образе и подобии Божием, по коему

мы созданы, в искуплении нас Сыном Божиим от греха,

проклятия и смерти, в даровании нам снова

благословения Отца Небесного и соединенных с ним

вечных утех в небесах? Итак, да стяжем любовь

взаимную, доброжелательство и довольство своим

состоянием, дружество, гостеприимство, нищелюбие,

страннолюбие и верх добродетелей: смиренномудрие,

незлобие, кротость, святыню. Да уважаем друг в друге

образ Божий, члены Христа Бога, Тело Его, сыновство

Божие, граждан Небесного Царствия, сожителей и

сопеснословцев ангельских. Да будем вси едино [Иоан.

17, 22], как Бог наш, в Троице поклоняемый, есть Един,

и сердца наши создал на едине (на единстве), т.е.

простыми, едиными.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

451 Все настоящее есть только одна тень будущего: свет -

тень будущего неизреченного света; сладости земные -

слабая тень будущих неизреченных, бесконечных

сладостей; огонь - слабая тень будущего огня

геенского, который будет опалять грешников во веки

веков; чистая радость земная - тень будущих

неизреченных радостей; чертоги царские приукрашенные -

ничтожная тень пресветлых райских обителей,

уготованных любящим Бога и исполняющим заповеди Его;

славные одеяния мужей и дщерей человеческих не могут

идти в сравнение с тою одеждою славы, в которую

облекутся избранные, ибо они облекутся во Христа и

просветятся, яко солнце, в царствии Отца их [Мф. 13,

43], по неложному обещанию Спасителя.

452 Как для дитяти все равно, какая бы ни была надета на

него одежда, так и христианин - младенец о Христе -

должен быть равнодушен к разнообразию, богатству и

великолепию земных одежд, считая лучшим и нетленным

одеянием своим Христа Бога, ибо пристрастие к дорогим,

прекрасным одеждам свойственно людям века сего, или

язычникам, как говорит Господь: всех сих, т.е. пищи,

одежды изысканной, языцы ищут [Мф. 6. 31]: ибо одежда

есть идол людей века сего. - О, как мы суетны, мы,

которые призваны к общению с Богом, которым обещано

наследие нетленных и вечных благ! Как неясны наши

понятия о вещах тленных и нетленных благах! Как мы

неразумны, придавая цену вещам ничтожным и не ценя

благ нетленных - вечной души своей, мира, радости,

дерзновения пред Богом, святыни, послушания, терпения,

вообще всех свойств истинного христианина. Елицы во

Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3,

27]. - Итак, надо ценить душевные блага, доблести, а

вещественные, как тленные, ничтожные - презирать.

453 Есть грех рассеянности, которому мы все сильно

подвержены; не надо его забывать, а каяться в нем; мы

предаемся рассеянности не только дома, но и в церкви.

Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял, яко

пшеницу: Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера

твоя [Лк. 22, 31]. Виновник рассеянности - диавол и

многоразличные пристрастия наши к житейскому, земному;

причина ее - маловерие; средство против нее - усердная

молитва.

454 Кроме Господа Иисуса Христа со Отцом Его и Святым

Духом нет для меня блага на земле. Он - единственное

мое блаженство на земле. После Бога нет для меня на

земле ничего дороже (как и должно быть) души

человеческой, - она всего дороже. Человек -

драгоценное существо. Сам Бог сошел для спасения его

на землю. Человеку Он дает в снедь и питье Пречистое

Тело и Кровь (всего Себя), только бы он был блажен,

только бы не погиб. Все плоды земные, сокровища всех

трех царств земли Он отдал во власть, пользу и

удовольствие человека. Всеми этими щедротами,

превышающими всякую меру, Господь показал и постоянно

показывает, что Он бесконечно любит род человеческий и

каждого человека в отдельности. Будем и мы подражать

любви и щедротам Божиим; будем - по возможности -

милосерды и щедры, как Отец наш Небесный милосерд есть

[Лк. 6, 36].

455 Куда ни посмотрю сердечными очами - внутрь ли себя, на

себя ли, вне ли себя, - везде вижу сильный повод к

благодарению и славословию Господа. Особенно когда

смотрю только внутрь себя, тогда вижу самый сильный

повод к прошению, благодарению и славословию. Вся сила

сердца моего, весь свет очию сердца моего - от Бога,

вся крепость телесная, все служащее к поддержанию

жизни телесной - от Бога. Везде вижу славу, единую

славу Бога моего, и ничего не вижу в себе, чем бы я

мог хвалиться как своим. Слава дающему мне крепость!

Слава действующему мною и во мне! Так как я ничего

своего не имею, а имею все от Бога до малейшего

доброго движения сердечного, до мысли святой и

светлой, а без Бога я - ничтожество, хуже - всякое

зло, то я имею сильный повод за всем прибегать с

прошением к Богу. Особенно я имею сильный повод

благодарить Бога моего за пречистые и животворящие Его

Тайны - Тело и Кровь, - Они все для меня. Горячо

славословлю Бога и Господа Иисуса Христа за

неизреченную Его любовь к нам, смертным, в Святых

Тайнах явленную.

456 Какая безмерно великая честь человечеству, что оно

может отверзать уста свои пред Богом, вступать с ним в

беседу, просить Его о своих нуждах, благодарить за

благодеяния, славословить Его за неизреченную

велелепоту Его и быть уверенным, что эта жертва

благодарения и славословия приятна Богу, что лучшие,

духовные, ко спасению душ наших относящиеся прошения

наши всегда исполняются. Как и в этом отношении

человек безмерно превознесен пред всеми чувственными и

одушевленными тварями. Ни одна тварь не получила от

Бога такой чести, хотя и они имеют свой язык,

выражающий нужды их природы, ибо сказано, что и птенцы

врановы призывают Господа [Пс. 146, 9]. Будем же

пользоваться этою высокою честью для того, чтобы

заслужить от Господа еще большие почести - горнего

звания. Там - на небе наша полная слава, а здесь

только начатки ее, являемые верным христианам.

457 По телесности и духовности нашей Господь со всем

видимым и вещественным соединяет благодать Свою, даже

всего Себя, и чрез все действует: так, хлеб и вино

делает Телом и Кровью Своею, или видимою силою Своею;

храм - домом Своим; на престоле в храме Он, как Царь,

невидимо восседает; на кресте является Он Сам как бы

тем самым телом, которым распят, и творит чудеса чрез

крест, являя Свою животворящую силу чрез него; Он во

вселенной как во храме, и притом весь, во всяком

месте, не ограничиваемый никаким пространством, будучи

всегда выше всякого пространства и времени. Вы

дивитесь, что Он с веществом может соединять Сам Себя

или силу Свою, спасительную благодать. Подивитесь