Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

Он обеспечил монахов всем необходимым и попросил остаться в городе. Царица построила для бхиккху обитель в заповеднике Канчана. После наставления достопочтенного Каччаяны царь отказался от насилия и вступил на путь Дхаммы.

В то время в царстве Аванти, в деревне Ваддха, жил один проводник караванов. Его сын Исидатта был другом по переписке богатого купца Читты из города Маччикасанды. Читта был мирским последователем Будды, и Учитель считал его одним из лучших среди тех, кто мог обучать Дхамме. Желая поделиться учением Благословенного с Исидаттой, Читта отправил ему длинное письмо. В нем он рассказывал о Благословенном, о его всеведении и архатстве, совершенстве в знании и поведении. Восхищенный письмом, Исидатта отрекся от мирской жизни и получил монашеское посвящение у достопочтенного Каччаяны. Развивая прозрение, он стал архатом и обрел шесть сверхъестественных способностей. Когда позднее Исидатта встретился с Читтой, он оказался единственным из монахов, кто смог ответить на вопрос домохозяина: «Что является причиной ложных взглядов на мир и на свое „я“?» Все ложные взгляды, пояснил Исидатта, проистекают из представления, что где-то существует некое вечное «я» (sakkāya-diṭṭhī). Необученный мирянин, не владеющий благородной Дхаммой, принимает непрестанно меняющиеся пять совокупностей за подлинного «себя». Так он создает и поддерживает иллюзию личности, тогда как в реальности есть лишь преходящие процессы, пустые от неизменного «я»: тело, ощущения, восприятие, ментальные конструкции[88] и сознание.

Благодаря усилиям Каччаяны учение Будды завоевывало все больше последователей в Аванти. Под началом старейшины в общину вступили сын богача Сона Кутиканна и множество других благородный мужей. Многие уважаемые жители Уджени, в том числе брамин Кандараяна, испытывали глубокое почтение к ученикам Будды и восхищались ими. Вскоре весь Уджени был охвачен пламенем шафрановых одеяний, которые развевались подобно знамени мудрых. В авантийских городах Курарагхара и Папата Паббата возвели множество монастырей для Сангхи.

Посвящение Судинны

Благословенный провел какое-то время в Варанаси, а затем отправился в Весали, где поселился в лесной обители Кутагарасала. В те времена в окрестностях Весали была деревня под названием Каланда. Там жил купец по имени Каланда, который владел состоянием в четыреста миллионов и пользовался уважением самого царя. У Каланды был сын по имени Судинна.

Когда Благословенный находился в Весали, начался праздник в честь созвездия Каттики («Плеяды»). Судинна приехал в город посмотреть на торжества и обратил внимание на процессию мирян, которые после завтрака шли в монастырь с цветами и благовониями. Судинна последовал за ними и увидел Будду: голосом, подобным голосу Брахмы, Учитель читал проповедь для монахов и монахинь, мирян и мирянок. Вокруг Благословенного собралась большая толпа, и Судинна не смог подобраться поближе, поэтому ему пришлось внимать Дхамме издалека. Когда Учитель закончил, Судинна сделал вид, что уходит вместе с остальными. В толпе были его знакомые и друзья, которым он не хотел выдавать своих намерений, но в действительности на полдороге он повернул обратно и вернулся в монастырь. Там он попросил Благословенного о монашеском посвящении. Но Учитель не удовлетворил его просьбу и велел ему сначала получить родительское согласие.

Судинна вернулся домой и попросил разрешения вступить в монашескую общину, но родители не хотели отпускать его, поскольку он был единственным сыном и они сильно любили его. Тогда юноша лег на землю на том самом месте, где просил родительского дозволения, и произнес: «Я здесь либо умру, либо отрекусь от мира». И он несколько суток не принимал пищу и не отвечал на обращенные к нему слова, пока ему наконец не позволили оставить мирскую жизнь. После этого Судинна потратил день или два на то, чтобы восстановить силы, а затем отправился к Благословенному и получил монашеское посвящение.

Проведя некоторое время в Весали, Будда прибыл в Капилаваттху и поселился в Баньяновой роще. Услышав новость о визите Благословенного, царь Маханама пришел кУчителю и сказал: «Достопочтенный, мне поведали, что община монахов не получала достаточно пищи в Верандже и была вынуждена голодать. Позвольте мне кормить монахов следующие четыре месяца». Начиная со следующего дня он устраивал пышные церемонии подношения пищи, предлагая Будде и монашескому собранию изысканную еду.

Тринадцатая васса на горе Чалика

Спустя некоторое время Будда покинул Капилаваттху и отправился в город Чалика. Там, в обители на холме, он провел тринадцатую вассу.

Глава 37

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ВАССА — ВЫСШЕЕ ПОСВЯЩЕНИЕ РАХУЛЫ

Когда сезон дождей подошел к концу, Благословенный отправился в путь, и через год он вновь посетил Саваттхи. Следующую вассу он провел в монастыре Джеты. В это время Рахуле исполнилось двадцать лет, и он получил высшее монашеское посвящение. Услышав наставление из уст Благословенного[89], он стал архатом. После ретрита Учитель решил вновь посетить Капилаваттху.

Пятнадцатая васса

Очередной сезон дождей Учитель провел в Баньяновой роще. В то время царь сакьев Нандия стал последователем учения Будды. Царь колиев Суппабуддха, напротив, питал непримиримую вражду к Благословенному и всячески старался навредить ему. Однажды это принесло свои горькие плоды — земля разверзлась и поглотила царя[90].

Вопросы Сакки

После ваесы Благословенный покинул Капилаваттху и отправился в долгое путешествие, которое в конечном счете привело его в рощу Джеты, в монастырь Анатхапиндики. Сакка, царь богов, в окружении многочисленных дэвов пришел выразить почтение Будде. «Учитель, какой дар является наивысшим? Какой вкус — наилучшим? Каково высочайшее удовольствие? И почему прекращение жажды считается величайшим?» — эти четыре вопроса Сакка задал Благословенному.

В ответ Учитель произнес: «Дар Дхаммы превосходит всякий дар. Вкус Дхаммы превосходит всякий вкус. Радость Дхаммы превосходит всякую радость. Уничтожение желаний побеждает все страдания». К концу наставления около восьмидесяти четырех тысяч существ постигли Дхамму. Царь богов поклонился Будде и попросил его: «О господин, раз дар Дхаммы столь велик и достоин всяческих похвал, почему бы вам не сделать так, чтобы после всякой проповеди Дхаммы Сангха посвящала заслуги в том числе и нам — божествам?» Благословенный удовлетворил просьбу Сакки. Он собрал монахов и объявил: «Отныне после любого поучения в Дхамме, большого или малого, вы должны посвящать заслуги всем живым существам».

Укрощение Алаваки.

Шестнадцатая васса

Когда Благословенный жил в Саваттхи, в день новолуния он проснулся ранним утром и погрузился в медитацию сострадания (karuṇā-samāpatti). Он окинул мир внутренним взором и увидел, что тысячи существ смогут обрести око Дхаммы, царевич Алавака — плод невозвращения, а яккха Алавака — плод вхождения в поток.

Вечером того же дня Будда пришел в жилище яккхи, сел в его кресло и начал обучать Дхамме женскую половину дома. Спустя какое-то время появился