Будда Готама - Анандамайтрея Махатеро

— Остановись, монах! — выкрикнул он.

— Я остановился, Ангулимала. Остановись и ты, — ответил Будда.

Слова Будды привели Ангулималу в замешательство: «Монах идет, но говорит, что остановился. Он велит мне остановиться, но я и так стою на месте. Я должен понять, в чем тут дело».

— Что значит — ты остановился? И почему не остановился я? — спросил он.

И Благословенный произнес:

— Отринув насилие, я сею прощение и сострадание. Я твердо стою на этих принципах, поэтому я остановился. Ты не встал на пути добродетели, но выбрал путь, ведущий в ад, поэтому ты не остановился.

«Такие смелые и благородные слова могут исходить только от Сиддхаттхи, сына царицы Майи. Должно быть, это сам Будда, и он прибыл сюда, чтобы спасти меня», — подумал Ангулимала.

В этот момент в нем произошла большая внутренняя перемена. Подавленный поток его благородных и чистых намерений вырвался из-под спуда жестокости, в которой он упражнялся последние годы. Он вознес хвалу Будде и пообещал больше не прибегать к насилию. Ангулимала выбросил оружие, приблизился к Учителю и поклонился ему. Он попросил разрешения вступить в монашескую общину, и словами «приди, монах» Благословенный принял его в Сангху. Вместе с Буддой они вернулись в монастырь Джеты. Мать Ангулималы долго искала в лесу сына, но так и не нашла и в конечном счете вернулась домой.

Тем временем царь Пасенади выступил из города с четырьмя отрядами воинов и направился в лес Джалини. Поскольку царь был преданным последователем Будды, по пути он решил навестить Учителя в роще Джеты. Он выразил почтение Благословенному и рассказал, что собирается схватить Ангулималу. В ответ Учитель представил царю сидевшего рядом ученика — бхиккху Ангулималу. При виде монаха воины в панике разбежались, а самого Пасенади охватил сильный страх. Однако Будда развеял опасения государя и заверил его, что теперь Ан гули мала не причинит вреда даже муравью. Царя тронуло такое преображение — из жестокого разбойника в кроткого представителя Сангхи, и он пообещал монаху свою помощь и поддержку. Выразив свое глубокое изумление тем, как Будда укротил столь жестокого, неистового и необузданного человека, царь вернулся во дворец.

Глава 39

ДВАДЦАТАЯ ВАССА В РОЩЕ ДЖЕТЫ

Во время двадцатого сезона дождей Благословенный жил в Бамбуковой роще в Раджагахе. Затем он по обыкновению отправился в путешествие по землям Джамбудипы и перед двадцать первой вассой прибыл в Саваттхи. Вплоть до сорок четвертого сезона муссонов Благословенный в основном проживал именно здесь: восемнадцать васс он провел в роще Джеты, а остальные — в Восточном парке (Пуббараме). Когда заканчивалась васса, Будда посещал другие деревни и города, но обычно возвращался в Саваттхи. Благодаря стараниям купца Анатхапиндики и упасики Висакхи Будда провел в столице Косалы большую часть своего земного пути в роли наставника.

Ананда становится постоянным помощником

В течение двадцати лет достопочтенные Нагасамала, Нагита, Упавана, Сунаккхатта, Сагата, Радха, Мегхия и саманера Чунда в разное время выступали в качестве помощников Благословенного, но никто не занимал эту должность на постоянной основе. И вот в один из дней, когда Будда пребывал во внутреннем помещении монастыря, он объявил бхиккху, что нуждается в постоянном помощнике (upaṭṭhāka). Все выдающиеся ученики, включая достопочтенных Сарипутту и Моггаллану, предложили свои кандидатуры на роль личного служителя Будды. Один лишь Ананда хранил молчание и не выражал желания занять эту должность.

«Друг Ананда, почему ты не попросишь Учителя сделать тебя постоянным помощником?» — спросили другие монахи. «Не подобает самому просить о должностях. Если Учитель пожелает, чтобы я служил ему, он сам выберет меня», — ответил Ананда. Тогда Благословенный обратился к собранию: «Монахи, нет нужды уговаривать Ананду, пусть он сам решит, хочет ли служить мне». Бхиккху воскликнули: «Друг Ананда, ты должен попросить о должности главного помощника!» Ананда поднялся с сиденья и сказал, что готов служить Будде, но прежде просил согласиться на восемь условий.

1. Благословенный не станет предлагать Ананде хорошие одежды, полученные им самим.

2. Благословенный не станет предлагать Ананде хорошую пищу, полученную им самим.

3. Будда и Ананда не должны жить в одном помещении.

4. Будда не станет приглашать Ананду совместно принимать подношения.

5. Если Ананда примет приглашение от имени Благословенного, Будда не отклонит его.

6. Будда позволит Ананде приводить посетителей, если те прибыли издалека.

7. Будда позволит Ананде приходить за советом при возникновении каких-либо сомнений.

8. Будда повторит для Ананды учения, которые были даны в его отсутствие.

Ананда выдвинул первые четыре условия, чтобы люди не думали, что он согласился стать служителем Будды ради материального благополучия, которое сулит жизнь подле Учителя. А последние четыре условия должны были показать, что он исполняет долг помощника, не позабыв при этом о собственном продвижении на духовном пути.

С тех пор Ананда самоотверженно заботился о нуждах Будды: приносил холодную и горячую воду, снабжал учителя палочками для чистки зубов, массажировал ему спину и ноги, подметал келью. Он всегда интуитивно понимал, что именно требовалось Благословенному в каждый момент времени. В течение ночи Ананда девять раз выходил наружу с большим факелом и обходил по кругу келью Будды. Он делал это для того, чтобы всегда быть поблизости и Будда мог в случае необходимости просто позвать его. Кроме того, эти ночные прогулки позволяли Ананде преодолеть одно из пяти основных препятствий в медитации — лень и апатию (thīna-middha)[93].

Подношение Восточного парка

Висакха, одна из наиболее преданных мирских последовательниц Будды, вышла замуж за богатого торговца Пуннаваддану из Саваттхи. Благодаря своей добродетели и чистой вере она стала вошедшей в поток в возрасте семи лет, когда жила в родном городе Бхаддия. После свадьбы Висакха переехала в дом мужа, и ее стараниями вся семья мужа вскоре стала последователями Будды. В благодарность за обретение духовного пути свекор Висакхи Мигара сказал, что она для него словно мать. С тех пор Висакха стала известна как Мигарамата («Мать Мигары»).

Однажды Висакха отправилась послушать Дхамму в монастырь Джеты и случайно забыла дорогое ожерелье в зале для собраний. Достопочтенный Ананда нашел его и передал ей. После этого происшествия Висакха решила продать украшение и полученные деньги использовать для накопления заслуг. Она объявила, что жертвует украшение Будде и желает построить монастырь на деньги с его продажи. Однако украшение было слишком дорогим, и никто не мог себе позволить его. Тогда Висакха выкупила ожерелье за собственные средства и пожертвовала деньги на строительство монастыря. Висакха приобрела участок земли за восточными воротами Саваттхи за девяносто миллионов золотых монет и построила на нем двухэтажное