Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Так же как мальчик, который прогуливает уроки, не посещает уроки, в этом нет недостатка гуру. Гуру посещает свои лекции. Но я прогульщик. Я не посещаю уроки. Так что, как видите, я не могу поносить этого гуру. Но теперь я понял всё по вашей милости и теперь эта аджнана ушла. Теперь я стал более сознающим Кришну, чем прежде. Должен ли я доверять всем этим гуру, которые помогали мне понять? Или я теперь должен выбрать, или проверить другой выбор, что я должен принять только этого гуру или того гуру. Это сомнение нужно развеять.

Прабхупада: Хмм. Гуру только один. Гуру это, как вы объясняли, аджнанатимирандхасйа джнанаджана-шалакайа, чакшур-унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах. Тот, кто избавляет от аджнаны, андхакары, тьмы. В темноте, если кто-то приносит лампу, аджнана-тимирандхасйа джнанаджана-шалакайа… Джнана-рупу факел, он гуру.

Может быть, в различной степени, каждый, кто открывает духовные глаза, тот гуру. Но в шастрах сказано: гурур апи карйакарйакам аджанатах. Если я принимаю какого-либо гуру, но позже оказывается, что он не знает, что следует делать, тогда Шрила Рупа Госвами говорит, что такого гуру: паритйаго видхийате, такого гуру следует отвергнуть.

Но степень не имеет значения. На самом деле, если гуру учит сознанию Кришны, то даже если он и на низком уровне, его следует принимать как гуру. Речь не идёт об отвержении.

Потому что Кришна – настоящая джнана. Тот, кто учит о Кришне как о Верховной Личности Бога: «Нужно познать Кришну, нужно предаться Кришне», подобного рода наставления это то, что нужно. А если гуру говорит: «Я Кришна. Каждый Кришна», затем «даридра-Кришна, даридра-Нарайана», он не гуру. Он не гуру. Он сбит с толку. Сбит с толку. Аваишнава-гурур на са сйат. Таково наставление шастр. Сат-карма-нипуно випро мантра-тантра-вишарадах. Обычно квалифицированный брахман становится гуру. Это естественно. Брахманы – это голова общества. А, не став брахманом, никто не может стать гуру. Это тоже факт. Потому что брахман означает брахма джанатити брахмана.

Тот, кто познал Брахман. Гуру должен быть брахманом, в смысле квалифицированным брахманом, а не брахманом по рождению, так называемым брахманом.

Квалифицированным брахманом. И квалификация брахмана: сат карма, патхах патхан йаджан дана пратиграха. Шастры говорят: сат карма-нипуно випрах. Если випра достаточно опытен в исполнении и шести видов деятельности и мантра-тантравишарадах, и очень хорошо знает ведические мантры и гимны и всё остальное, но если он аваишнава, если он не ваишнав, он не знает Вишну-таттвы или Кришна-таттвы, он не может стать духовным учителем. Аваишнава-гурур на са сйат сад-вишнава шва-пачо гуру.

Но если он ваишнав, который знает Вишну-таттву, Кришна-таттву, даже если он рождён в семье шва-пачах собакоедов, чандалов, его следует принимать как гуру.

Настоящая проверка состоит в том, ваишнав ли гуру, знает ли он науку о Кришне. Это также подтверждает Чаитанйа Махапрабху: киба випра киба шудра нйаси кене найа, йеи кршна-таттва ветта сеи гуру хайа. Не имеет значения, кто он такой, саннйаси он или грхастха, брахман или шудра, рождён в семье брахмана или… Это не имеет значения.

Йеи кршна-таттва. Каждый, кто знает Кришну, может стать гуру, никто другой. Так говорится в шастрах. Аваишнава не может стать гуру.

Индиец: В вашем присутствии я могу заявить, что нахожу вашу систему сознания Кришны лучшей и очень практичной. Потому что я…

Прабхупада: Харе Кришна.

Бхагавад-гита 7.1-3

Ахмедабад, 14 декабря, 1972 г.

Прабхупада:…партха йогам йунджан мад ашрайах, асамшайам самаграм мам йатха джнасйаси тач чхрну. Итак, Кришна просто советует наращивать вашу привязанность к Кришне, мы можем быть удостоены постигнуть всё знание, полное знание, без каких-либо сомнений. Мы ищем знания посредством своих умственных измышлений, но остаётся так много сомнений. Так много сомнений. В девятой главе Бхагавад-гиты тоже говорится: пратйакшам авагамам дхармйам. Пратйакшам. Знание в сознании Кришны настолько совершенно, что пратйакшам авагамам, вы сможете непосредственно воспринять, какого прогресса вы достигли. Вам не требуется получать подтверждение от других, развиваетесь вы или нет. Вы поймёте сами. Приведём пример: голодный человек ест, и по мере того, как он ест, он обретает силы и голод утоляется. И он может понять это сам. Никто не нужен, чтобы подтвердить: «Теперь ты наелся», или «Теперь…» Аналогично, бхакти, сознание Кришны настолько совершенно, что пратйакшам авагамам, человек может понять непосредственно. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатха сйат. Это задача бхакти-марга. Поэтому Кришна и говорит, асамшайам. Теоретическое знание, экспериментальное знание всегда оставляет сомнения.

Все учёные не уверены. Сейчас среди учёных бытует «теория неопределённости». Какого бы знания они ни добились, какого бы прогресса ни добились, всё неопределённо. Да. Оно должно быть неопределённым. Обусловленная душа, подобная нам, поскольку мы обусловлены, мы допускаем ошибки, так много. И мы впадаем в иллюзию. Так как всё знание основано на иллюзии: «Я это тело, материальное тело», чем я не являюсь. Но весь мир находится в этой концепции: «Я тело». «Я американец». «Я индиец». «Я брахман».

Наподобие этого.

Основной принцип иллюзорен. И мы допускаем так много ошибок. И чувства несовершенны. И, несмотря на то, что мои чувства несовершенны, я теоретизирую: «Это может быть…» «Это похоже на то. Это похоже на это». Всё это несовершенно. Поэтому, какого бы знания мы ни добились, оно самшайам, остаётся сомнительным, неопределённым. Но то, что говорит Кришна, вы можете проверить посредством собственного эксперимента. Это ведическое знание. Ведическое знание не догма.

Высказывание делается после достаточного эксперимента. И если мы принимаем ведическое знание, мы сберегаем уйму времени. Мы можем продолжать экспериментировать со своей ограниченной силой чувств, но всегда останутся сомнения, значит оно несовершенно. Асамшайам самаграм. Слово самаграм очень существенно.

Самаграм означает «полное». Понять Кришну – значит понять всё космическое проявление, Бога, материальную природу, фактор времени, живых существ, их взаимоотношения, всё; это и называется самаграм. Не так, что человек сознающий Кришну не знает о творении материального проявления. Он знает из собственных соображений.

Это будет объясняться в этой главе. Седьмой главе, как происходит материальное творение. Современные учёные объясняют творение так: «Лежал некий кусок, и он взорвался. Затем возникли планетные системы». Но если мы спросим: «Откуда взялся этот кусок?», они не смогут ответить. Поэтому так называемое научное знание всегда остаётся сомнительным. Теория Дарвина… Там так много пассажей: «Может быть, возможно». Все эти «может быть, возможно», это неопределённость. Поэтому они приняли теорию неопределённости. Но если мы слушаем Кришну, то это совершенное знание. Самаграм.

Как сотворён материальный мир, как эта земля, эти пять грубых элементов начали существовать, и всё будет объяснено. Асамшайам самаграм мам. Постичь Кришну значит постичь всё. Поэтому таттвам. Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчид ветти мам таттватах. Мы должны постичь Кришну воистину. Если мы просто поверхностно поймём Кришну: «Кришна родился от отца и матери, Деваки и Васудевы, и Он родился в Матхуре, а затем играл с гопи. А затем Он чему-то учил на поле битвы Курукшетра», этого знания не достаточно. Мы должны пытаться понять самаграм, так полно, насколько возможно. Тогда наша преданность, наша любовь к Кришне будет расти. В Чаитанйа-чаритамрте сказано: сиддхантха болийа читте на кара аласа, иха хаите кршне лаге судрдха манаса. Сиддхантха, заключительное, заключительное понимание. Вы должны стараться постичь Кришну.

Просто благодаря постижению Кришны наша жизнь становится совершенной. Джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах, тйактва дехам пунар джанма наити. Мы можем стать освобождёнными. Поэтому Чаитанйа, да, Кавираджа Госвами рекомендует:

«Старайтесь воистину понять Кришну».

И в другом месте говорится: чаитанйера дайара катха карана вичара, вичара кариле читте паде наматкара. Сознание Кришны не принимается слепо. Мы принимаем решение, тщательно разобравшись. Все ачарйи принимали решение. Поэтому в следующем тексте Кришна говорит: джнанам те ‘хам са-виджнанам. Это знание с практическим постижением, са-виджнанам. Виджнанам означает практическое применение. Мы понимаем Кришну как Всевышнего. Он – творец этого космического проявления. Он Всевышний. Мы все – подчинённые. Это джнанам. А са-виджнанам, когда это применено на практике, означает, что когда вы принимаете преданное служение, это и есть практическое применение, практика. Джнанам те ‘хам са-виджнанам вакшйами ашешатах, йадж джнатва неха бхуйо анйадж джнатавйам авашишйате. И когда мы постигнем в совершенстве, полное знание, тогда не останется больше ничего, чтобы постигать. Всё… Йасмин виджнатам сарвам эвам виджнатам бхаванти.