Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Что касается стандартного знания, манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. А те, кто принял стандартное знание, йататам апи сиддханам. И благодаря стандартному знанию, постижению Вед, это и есть стандартное знание. Всё же, хотя они и сиддхи, они не понимают Кришну. Так же как карми, джнани, йоги, они принимают стандартное знание. Это факт. Но, тем не менее, они не могут понять Кришну. Майавади, имперсоналисты, мыслители, не могут понять. Они удивляются: «Как Кришна может быть Абсолютной Истиной?» Даже великий учёный, доктор Радхакришнан тоже удивлён. Он говорит: «Бхагавад-гита – это умственные измышления». А когда Кришна говорит в девятой главе… Он пишет комментарий. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру. Он говорит: «Это не Кришна, но нечто внутри Кришны». Он не знает, кто такой Кришна, но, тем не менее, осмеливается писать комментарий на Бхагавад-гиту. Это трудность. Кришна не внутри или снаружи. Кришна целиком духовен, целиком духовен.

Сач-чид-ананда-виграха. Но он не знает. Не только он, многие не знают. Но дело в том, что они осмеливаются писать комментарий на Бхагавад-гиту. Поэтому здесь и говорится: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам. Прежде всего, нужно быть совершенным. А среди совершенных Кришна известен очень редким.

Среди совершенных. Что говорить о несовершенных? Манушйанам сахасрешу. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорит: коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Существуют миллионы и миллионы карми, тяжко трудящихся ради чувственного наслаждения. Они зовутся карми. Коти-карми-мадхйе эка джнани шрештха. Кто-то становится джнани. Он главный. Тогда коти, коти-джнани-мадхйе эка мукта шрештха. Из многих тысяч джнани один становится по-настоящему освобождённым. И коти-мукта-мадхйе дурлабха кршна-бхакта. Он говорит: «Среди многих мукт, освобождённых душ, очень трудно найти кршна-бхакту, преданного Кришны». Вот так обстоят дела.

И Кришна также говорит: манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе. Но кршна-бхакти стало легко доступно благодаря милости Шри Чаитанйи Махапрабху.

Чаитанйа Махапрабху настолько либерален, что Рупа Госвами выразил Ему почтение: намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те – «Люди не могут понять, кто такой Кришна, что тогда говорить о кршна-преме, любви к Кришне? До этого очень далеко. Но Ты настолько великодушен, что раздаёшь эту кршна-прему каждому». Намо махаваданйайа кршна-према-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне. «Ты – Кришна. Я могу понять, но Ты явился под именем Кришны Чаитанйи». Намо маха-ваданйайа кршнапрема-прадайа те, кршнайа кршна-чаитанйа-намне гаура-твише намо намах. Господь Чаитанйа принимается как Сам Кришна. Кршна-варнам твишакршна… есть много свидетельств шастр. И это по милости Господа Чаитанйи, мы следуем методу… Чаитанйа Махапрабху явился, как преданный, чтобы научить нас выполнять преданное служение. И если мы следуем по стопам Господа Чаитанйи Махапрабху, то кршна-бхакти становится легко доступной. Поэтому, прежде всего, мы выражаем наше почтение шри-кршначаитанйа прабху-нитйананда, шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда.

Затем мы воспевает Харе Кришна Харе Кришна… Потому что по милости Господа Чаитанйи достичь Кришну стало легче. Тад виддхи пранипатена… Как говорится.

Манушйанам сахасрешу кашчид йатати сиддхайе, йататам апи сиддханам кашчин мам ветти таттватах. Так, что познание Кришны, хотя и очень трудное, стало по милости Господа Чаитанйи легко доступным. И Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: парам виджайате шри-кршна-санкиртанам. Он рекомендовал шри-кршна-санкиртанам. Хотя Он Сам Кришна, Его слова достаточно, всё же, что бы Он ни говорил, Он делал ссылку на шастры. Иначе это, я бы сказал, не авторитетно. Это рекомендовано в ШримадБхагаватам. Киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет. Здесь даются рекомендации.

Чаитанйа Махапрабху, всё, что Он даёт нам, это не по собственной прихоти, а согласно предписаниям шастр. И если мы следуем по стопам Чаитанйи Махапрабху, тогда сознание Кришны будет очень легко постижимым. А Чаитанйа Махапрабху рекомендовал: йаре декха таре кеха кршна упадеша. Это движение сознания Кришны, что согласно приказу Кришны, Кришны Чаитанйи Махапрабху, мы пытаемся распространять слова, данные Кришной, Кршна-катху. Кршна-катха – это слова, сказанные Кришной и слова о Кришне. Слова, сказанные лично Кришной – это Бхагавад-гита, а слова о Кришне – это Шримад-Бхагаватам. И это движение сознания Кришны предназначено для проповеди этих двух основных ведических произведений по всему миру. Спасибо большое. Харе Кришна. (обрыв)… всё дело в том, что каждое живое существо это пракрти, каждое живое существо. В Бхагавад-гите сказано: апарейам итас ту виддхи ме пракртих парах, дживабхутах. Каждое живое существо – это женщина. Те, кто думают, что стали мужчинами, пребывают в иллюзии. Пракрти, пуруша. Пуруша значит бхокта, наслаждающийся, а пракрти, стри, означает наслаждающего. Каждое живое существо описывается как пракрти. Живое существо не пуруша. Единственный пуруша это Кришна. И когда мы думаем: «Я стал пурушей, наслаждающимся», это майа. (обрыв)… как женщина или мужчина, но на самом деле каждый из нас женщина, пракрти. Каждый из нас. И каждый из нас считает себя мужчиной. Даже женщины. Мужчина означает наслаждающегося. И каждый считает себя наслаждающимся: «Я наслаждающийся». И это называется майей. А о гопи лучше не измышлять. Писанина измышляющих ничего не стоит. Гопи это экспансия энергии наслаждения Кришны. Ананда-чинмайа-сад-уджджвала-виграхасйа.

Ананда-чинмайа-раса-пратибхави-табхис табхирйа эва ниджа-рупатайа калабхих, голока эванивасатй акхилатма-бхуто говиндам ади-пурушам. Гопи это тоже экспансии Кришны, энергии наслаждения Кришны.

Гопи это не обыкновенные женщины; и Кришна не обыкновенный мужчина. Пока мы не поймём Кришну, как обсуждалось этим утром в стихе, кашчид ветти мам таттватах. Из многих миллионов сиддх один может постичь Кришну, как Он есть. Если мы не понимаем Кришну, то, как мы сможем понять гопи? Это не тема для умственных измышлений. Лучше не читать все эти книги. Потому что они не осознавшие себя души. И они не преданные Кришны. Они не знают, кто такой Кришна. Что они понимают в Кришне? Если мы хотим постичь Кришну, то есть, гопи, то мы должны узнавать это от совершенного преданного Кришны, а не от измышляющих в уме. Это просто пустая трата времени. Например, Нароттама дас Тхакур говорит: рупа-рагхунатха-паде хаибе акути, кабе хама бхуджаба шри-йугала-пирити. Йугала-пирити, любовь между Кришной и Радхарани… Гопи это экспансии Радхарани, энергия наслаждения Кришны… Это всё духовные темы. Это не из ума. Если обычный человек думает, что он стал… это искусственно. Это искусственно. Это не нечто искусственное. И паракийа-раса, чувство любовников, тоже здесь есть. Но это не та паракийа-раса, как мы понимаем из материального мира. Поэтому Чаитанйа Махапрабху, то есть, Санатана Госвами говорил: аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам шраванам на картавйам. Тот, кто не ваишнав… это измышляющий в уме, и бесполезно узнавать у них об отношениях между гопи и Кришной. И этого не следует практиковать искусственно. Это запрещено. Я прошу, чтобы вы не читали все эти книги, впустую тратя своё время. (Обрыв)… Кришна, энергия наслаждения Кришны. Шрила Джива Госвами говорил, что Кришна – это Парабрахман, и чтобы насладиться брахма-сукхой, человек, занятый аскезой, отвергает всё материальное наслаждение… Тапаса брахма-чарйена. Они пытаются насладиться брахма-сукхой. А когда они… Брахма-сукханубхути, Кришна – это цель брахма-сукха анубхути. А когда Брахман желает получить наслаждение, означает ли это, что Он получает наслаждение в материальном мире? Чтобы постичь Брахман, человек должен отказаться от всех материальных наслаждений. А когда Брахман испытывает наслаждение, означает ли это, что это материальное наслаждение? Постарайтесь понять этот факт. Чтобы испытать брахма-сукху, человек подвергается суровым аскезам. Тапаса брахмачарйена самена дамена. Существует так много процессов. Тапо дивйам сиддхйед саттва. Для очищения нашего существования мы должны пройти через множество аскез, чтобы понять, что такое брахма-сукаха. А источник брахма-сукхи, Кришна, парам Брахман, когда Он наслаждается, означает ли это нечто материальное? Это не материальное. Анандачинмайа-раса-пратихавита… Это экспансия Его духовного блаженства. Радха-кршнапранайа-викртир-ахладини-шактир-асмад.

Это бытие ахладини-шакти Кришны. Прежде всего, мы должны понять Кришну; затем, в ходе постижения Кришны, мы поймём Его самвит-шакти, ахладини-шакти. И это не тема для изучения в нашей обусловленной жизни. Это для освобожденных душ.

Поэтому Чаитанйа Махапрабху – вы найдёте в наставлениях Господа Чаитанйи Махапрабху – лишь однажды обсуждал любовные игры Кришны с гопи или Радхарани с Раманандой Раем. И никогда Он не обсуждал этого ни с кем другим. Потому что Рамананда Райа был очень возвышенным. В противном случае Он никогда не обсуждал. В Бхагавад-гите также вы не найдёте, чтобы Кришна учил чему-либо о Своих отношениях с гопи. Постарайтесь понять. Это не тема для обусловленной личности; и это не тема для обсуждения и измышлений обусловленными душами. Постарайтесь понять это (обрыв).