Хюгге от коал. Жизнь среди деревьев - Даниэль Клод
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
* * *
В книге Маунтфорда было не так много историй о коалах, поскольку в ней в основном собраны истории народов, живших во внутренней пустынной части страны. Однако существует много историй о коалах, собранных на восточном побережье. История о ките Вондангаре и коале Куррилве повествует о том, как народ таравал (или дхаравал) впервые прибыл в район озера Иллаварра, что в 80 километрах к югу от Сиднея. В ней рассказывается о том, как люди услышали истории об этой плодородной земле от перелетных птиц и захотели поселиться там, но у них не было достаточно большого каноэ, чтобы пересечь океан. При помощи морской звезды они обманули кита Вондангара и уплыли на его гигантском каноэ. Вондангар гнался за ними, когда понял, что его одурачили, но люди спаслись благодаря сильным лапам коалы Куррилвы, которая гребла, не останавливаясь, и довезла всех в безопасное место, избегнув разъяренного кита.
Это не единственная история о водном путешествии с участием коалы. Мифы народа гумбайнггирр, живущего к северу от Сиднея, рассказывают, как коала помогала людям пересечь водную преграду, чтобы поселиться на новых землях. В одной из версий этой легенды маленький мальчик надувает необычайно длинные кишки коалы и делает из них мост, по которому люди переходят море. Когда все оказываются на материке, море захлестывает сушу и гонится за ними. Тогда мост обрывается и превращается в радугу, а маленький мальчик становится коалой по имени Дунгирр.
Мотивы этой истории, где море свирепствует и гонит людей по суше, перекликаются с другими древними историями, рассказанными народами по всей Австралии, которые по-разному описывают повышение уровня моря, которое привело к затоплению побережных равнин, заливов и бухт у восточного побережья более 7000 лет назад. Некоторые из этих событий, возможно, происходили постепенно, и их наблюдали на протяжении поколений; другие были внезапными и катастрофическими. Например, все пространство залива Порт-Филлип в Мельбурне когда-то было обширной сухой речной равниной, хорошими землями, где водились кенгуру и опоссумы, на которых охотился местный народ войвуррунг. Похоже, что океан прорвался через скалистые мысы у входа в залив около 2800 лет назад, быстро затопив внутренний бассейн. Это событие ярко отражено в рассказах местных жителей.
Но меня также поражает упоминание длинной пищеварительной системы коалы и того, что пищеварительный тракт является основой выживания животного.
Недалеко от ущелья Карнарвон в центральном Квинсленде местные жители – народ бидьяра – считают коалу по имени Дидане мудрым советчиком, благодаря которому бесплодные земли превратились в пышный лес. Согласно преданиям этого народа, люди пытались заставить деревья, растущие в небе, бросить им свои семена, чтобы те упали на бесплодную землю и проросли. Однако, как бы они ни старались, у них не получалось забросить бумеранги так далеко, и оружие возвращалось ни с чем. Тогда люди призвали на помощь сильнолапую коалу Дидане. Зверь принес свой самый большой боевой бумеранг и со всей силой метнул его в небо. Бумеранг исчез в облаках, и люди решили, что он не вернется и Дидане потерпел неудачу. Однако тут семена начали падать с неба и покрывать землю. А после дождей выросли леса, и люди возрадовались.
У меня на журнальном столике стоит поднос, полный твердых древесных плодов эвкалиптовых деревьев, которые я собрала в дендрарии Карренси Крик. Они бывают самых разных форм и размеров: огромные колокольчики, крошечные шарики, большие шишки с длинными шипами, а также плоды, похожие на крылатые ракеты. Я беру в руки орех, мне в руку сыплются небольшие гранулы. Я забыла, что плоды эвкалипта не выбрасывают семена до тех пор, пока они полностью не высохнут – после продолжительной засухи или даже пожаров, – иногда сохраняя их годами. Возможно, они ждут, пока ситуация не станет настолько тяжелой, что гибель материнского растения станет неизбежной. Но какой бы ни была причина, они будут находиться в состоянии покоя в сухой почве до тех пор, пока влаги не станет достаточно для того, чтобы прорасти и обновить поколение эвкалиптовых деревьев.
Удивительно, насколько правильно придумано, что коала, сидящая на дереве, переживающая засуху и трудности, рассматривается как предвестник дождя семян, приносящего оживление лесам, от которых так зависят коалы.
* * *
Появление в Австралии первых людей сделало коал незащищенными перед новыми хищниками и новыми ударами. Люди довольно существенно меняют и формируют ландшафт, где живут, в соответствии со своими потребностями: используют огонь, топоры или палки-копалки, чтобы увеличить запасы пищи, открывают торговые пути, путешествуют и мигрируют. Кроме того, из-за них меняются привычки и жизнь видов, на которые они охотятся.
Людей можно назвать относительными новичками в эволюционном плане. Коалы существуют уже 24 миллиона лет; гоминиды – всего 6 миллионов лет. Самой старой современной окаменелости коалы по меньшей мере 350 000 лет, при этом самой старой окаменелости Homo sapiens не более 210 000 лет. Большую часть своего существования коалы не подвергались никакому давлению со стороны людей.
При этом влияние коренных австралийцев на ландшафт, скорее всего, было незначительным, по крайней мере, по сравнению с тем, что ждало эти земли в будущем. Плотность населения аборигенов была низкой (по сравнению с нынешней в городских условиях), они рассеивались по всей стране, занимая районы, где возможно жить небольшими группами в течение длительного времени, учитывая изменчивый и непредсказуемый климат Австралии, включая длительные засухи. Использование огня не прошло без последствий, однако наиболее резкие изменения – включая лесные пожары до прибытия в эти места людей и последующее использование огня местными жителями – скорее всего, оказались вызваны климатом. Первые человеческие популяции не демонстрируют никаких признаков циклов подъема и спада; все данные свидетельствуют о стабильности, экологическом балансе и эволюции устойчивых условий на протяжении длительного времени.
Коренные австралийцы были опытными охотниками и охотились на коал ради мяса и меха. Однако использование этих животных варьировалось не только в зависимости от народа, клана и семьи, но и от степени родства между членами сообщества и от обязанностей, которые можно было установить по определенным фрагментам, тотемам или коже. Европейцам коренные австралийцы казались одинаковыми, они всех называли «австралийскими аборигенами», однако коренные жители говорили более чем на 250 различных языках, в которых выделялось 800 диалектов, и представитель народа нуэнонне из Тасмании культурно отличался от представителя
