Новая школа жизни. I том. Сила в тебе самом - К. Шмидт

Это и есть образ жизни, основанный на осознанном отношении к действительности. Именно он и никакой другой наполняет наше существование смыслом и делает жизнь благополучной.

Сосредоточение

Когда наша душа успокаивается, мы покидаем свое место у алтаря боготворимого нами единения с вечностью и обращаемся к приделу тишины, чтобы сосредоточиться, то есть осознанно наполнить себя силой мысли о выбранной нами цели.

Но и здесь не обойтись без упражнений, которые помогут нам научиться удерживать и преумножать эту разбуженную силу. Вибрации, возникающие при первой попытке сосредоточиться, часто оказываются недостаточно сильными для того, чтобы придать идеалу необходимую воплощающую силу. Но при второй, третьей, десятой попытке они перейдут в духовный мир подобно волнам от брошенного в воду камня. И все вокруг нас, имеющее такие же устремления, обратится к нам, войдет с нами в резонанс и сольется воедино с нашим волением и нашей силой.

Прежде несколько слов о сущности сосредоточения.

Сосредоточение, фокусировка мыслей в одной точке имеет целью наращивание воплощающей силы представления. Мысль, на которую мы направляем свое внимание, как бы высвечивается лучом прожектора и выделяется из множества прочих мыслей, которые при этом отступают в тень. Она усиливается, подчеркивается и ее сила притяжения возрастает.

Мысль, на которой мы концентрируемся, всегда отчетливее осознается нами и в результате наделяется некой силой, прежде ей несвойственной. Об этом говорят одиннадцатое и тринадцатое правила:

Воплощающая сила образа увеличивается по мере нарастания интенсивности и продолжительности направленного на него концентрированного внимания.

Тем самым мы увеличиваем силовое поле этого образа и заставляем другие мысли отдавать ему свою силу, выстраиваться в том же направлении, становиться частью него. Собирая мысли в некой точке, фокусируя их, мы накапливаем в духовных сферах мира энергии, предназначенные для определенной цели, создавая себе «невидимых помощников», облегчающих нам воплощение идеала.

Совершенное сосредоточение не сопровождается внутренним напряжением: это тихое парение духа над предметом концентрации, это не застывшая фиксация некой вещи, а спокойный поток мыслей в сторону того, на чем мы сосредоточиваемся, позволение им действовать самостоятельно. Такому потоку не свойственна неподвижность стоячей воды, он живо струится подобно могучей реке, которая увлекает за собой все преграды и вбирает в себя новые притоки, становясь все сильнее и впадая, наконец, в море исполнения задуманного.

Ежедневно упражняясь в такой концентрации мыслей, вы добьетесь того, что боязливость и неуверенность постепенно отступят, полностью теряя над вами свою власть; воображаемые оковы спадут, и вы будете уже не так подвержены нервным срывам, коренящимся по большей части в неправильном мышлении. У вас появятся стальные нервы, какими отличались наши предки. И привычка сосредоточиваться станет незаменимым питательным препаратом для вашей души. «Принимая» его, вы чувствуете, как в процессе концентрации заряжаетесь новыми силами, делающими вас стойкими и достойными успеха.

Собранный человек всегда превосходит несобранного, поскольку способен направить мышление и волю в нужном ему направлении. Он выше обстоятельств и умеет держать себя в руках, в то время как несобранный подчиняется всему, что его окружает.

Дисциплинируя внутренние силы, мы в целом наводим порядок в своей жизни, повышая ее значимость. Оказывается, вовсе не обязательно быть тем, на кого обрушиваются все несчастья, нам под силу управлять собственной жизнью, быть ее действующим, определяющим звеном. В нашей власти быть счастливыми или несчастливыми, субъектом или объектом происходящего. Мы как бы наблюдаем за жизнью с некой возвышенности.

Практика правильного сосредоточения проста.

Расслабившись и достигнув тишины и покоя внутри себя, обратите свое внимание и интерес на предмет концентрации: решаемый вопрос, беспокоящее вас событие, желание, которое намереваетесь исполнить. Глаза при этом остаются закрытыми. В сознании нет ничего кроме одной-единственной мысли, интересующей вас более других и полностью владеющей сейчас вашим вниманием.

Благодаря такому обращению к пока что далекому от нас предмету, вы как бы приближаете его к своим глазам, до тех пор пока он не заполнит собой все поле зрения. Одновременно вы его одухотворяете, заряжая положительными эмоциями и радостными чувствами, руководствуясь правилом, сформулированным в восьмую неделю обучения в Школе жизни. Например, концентрироваться на «покое» легче, если представить себе бескрайнюю гладкую морскую поверхность или вообразить себя лежащим на маленькой лесной поляне, всматриваясь в небо, по которому медленно плывет белое облачко, символ глубокого умиротворения.

Продолжаем поддерживать интерес к объекту концентрации, пытаясь обнаружить в нем новые стороны, увидеть его в новых взаимосвязях, не упуская при этом из виду поставленную перед собой цель и стараясь ощутить, как оживает и активизируется мысль о ней.

В практической жизни концентрация проявляется прежде всего в виде внимания, под которым понимается активное обращение сознания на то, что вы в данный момент воспринимаете, ощущаете или представляете, одновременно оставаясь безразличным к другим впечатлениям и мыслям. Ваш дух замирает по стойке «смирно!». Именно это позволяет человеку овладеть ситуацией. Необходимо настроить себя на успех подобно кузнецу, устремившему все свое внимание на раскаленное железо. Иными словами, во-первых, направлять все свои чувства и силы на определенную цель, а во-вторых, заставлять собственный ум чутко реагировать на все способствующее скорейшему достижению цели. Развивать нужно обе эти стороны нашей внимательности, памятуя, что повторенье – мать ученья.

Излишнее усердие ни к чему. Как только концентрация оказывается чрезмерной и парализует волю, ожидаемое благо превращается во вред. И слишком длительное сосредоточение на чем-то одном тоже приводит к противоположному результату – ослаблению внимания. Необходимо время от времени сознательно отвлекаться и направлять внимание на что-либо другое, тем самым делая концентрацию более интенсивной, чтобы затем с новыми силами устремляться к главной цели. Такими отвлечениями могут быть взгляд в открытое пространство, прогулка, беседа, упражнение на расслабление или непродолжительное чтение.

При правильном упражнении концентрация способствует формированию соответствующих наклонностей, которые по мере их углубления со временем станут привычкой.

Такие упражнения укрепляют силу сопротивления всему отвлекающему и мешающему концентрироваться. Чем чаще мы сосредоточиваемся, тем меньше реагируем на посторонние шумы, чувства и ощущения, становясь менее восприимчивыми к подобным помехам, которые, хотя по-прежнему незаметно воспринимаются нами, но больше нас не волнуют, поскольку отныне не достигают нашего сознания.

Такую нечувствительность к отвлекающим факторам развивают с помощью концентрации на определенных видах шумов; упражнений, основанных на предварительной настройке на них с последующим сознательным исключением их из своего внимания; путем создания положительных эмоций по отношению к звуковым помехам, вызывавшим прежде неприятные чувства. Желаемого результата можно достичь легче и быстрее, если делать вид, будто эти шумы вам приятны. И вскоре вы уже не просто будете «делать безразличный вид», а на самом деле перестанете реагировать. Шум никуда не исчезнет, исчезнет ваша восприимчивость к нему, и он перестанет вам мешать.

Чтобы развить в себе эту нечувствительность будем иногда сами создавать ситуации, затрудняющие концентрацию, и именно в этих условиях пытаться заниматься умственной работой: читать специальные книги, решать задачи, вести серьезные беседы, писать письма. Нам предстоит постепенно научиться концентрировать свое внимание в любых сложных условиях.

В заключение несколько слов о том, что способствует концентрации.

Если понаблюдать за работой гениев, художников, поэтов, ученых, как, впрочем, и любых людей, умеющих концентрироваться на своем занятии, то иногда можно заимствовать их методы и приемы самовнушения, позволяющие им не отвлекаться и концентрировать мысли на своем деле.

Нередко эти методы не только помогают им сосредоточиваться, но и способствуют пробуждению творческих сил, повышению работоспособности. Примеров тому множество, ограничимся лишь некоторыми из них.

Аристотель предпочитал заниматься умственной работой и развивать свои идеи, неустанно ходя по дому взад и вперед со скрещенными за спиной руками. Ритм такого хождения выработал в нем соответствующий ритм мышления и пробудил способность последовательно, «шаг за шагом», обдумывать свои мысли.