Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В ноябре 623 года, как и ежегодно, они снарядили большой караван в Сирию. Тысяча верблюдов, нагруженных ценными товарами, выступила в путь на север. Стоимость груза составляла пятьдесят тысяч миткалей. Два крупных мекканских банка, дома Махзум и Умайя, то есть Абу Джахль и Абу Суфьян, заклятые враги Мухаммеда, участвовали в предприятии, в которое каждый вложил более пятнадцати тысяч миткалей. Остальное распределялось между почти всеми семьями Мекки, поскольку начальники каравана принимали и небольшие взносы. Даже дети и рабы вложили по половине золотой монеты, чтобы по возвращении каравана получить прибыть в пятьдесят процентов. То есть весь город был заинтересован в успехе предприятия. Как обычно, Абу Суфьян, глава Умайядов, внесший наибольший вклад, возглавил караван. Тот должен был пройти через территорию дружественных племен, и поэтому он взял для охраны всего лишь семьдесят всадников.
Сирии они достигли без проблем. Было прекрасно известно, что мусульманские разбойники стоят лагерем где-то за холмами, но гордые Курайшиты не проявили никакого беспокойства. Прибыв по назначению, караван распродал свои товары и приготовился к обратному пути, в который отправлялся в марте. Мухаммед, знавший эту дату, решил атаковать караван. Божьи воины одержали бы большую, решительную победу, а касса получила бы необходимые пополнения. В течение многих месяцев пророк в сопровождении своих верных сподвижников ездил по пустыне, встречался с могущественными шейхами, беседовал с ними в их лагерях, раздавал подарки и обещания. Святой человек, почитаемый многими, говорил о привлекательных и ощутимых благах, взамен которых просил лишь одного: чтобы в случае необходимости они закрыли глаза. Не признавая полностью его святости, с ним все-таки заключили договор о дружбе и нейтралитете. На данный момент Мухаммед и не требовал большего. Он дождался, пока караван тронется в обратный путь, и призвал к себе всех тех, кто хотели послужить Богу и его посланцу, собраться в полном вооружении возле фонтана у мечети: большая добыча идет в руки правоверных, заявил он. 8 марта 623 года он нашел в назначенном месте триста человек, построившихся в ряд. Пророк мог бы провести небольшой парад. Для начала он осведомился о вере каждого, потому что они собирались отправиться на священную войну. Немусульмане должны были покинуть строй или принять ислам, поскольку речь шла не о грабительском набеге. Единство веры бойцов заменяло в глазах Мухаммеда военную присягу. Также он отправил назад в Медину юнцов моложе шестнадцати лет.
Итак, пророк впервые лично выступил в поход во главе войска. Эта армия правоверных совершенно не походила на мощные и крупные мусульманские армии будущего. Воины пророка носили в качестве опознавательных знаков простые ленточки разных цветов. Арабская конница, которая станет впоследствии знаменитой и которой ислам будет обязан самыми громкими своими победами, состояла тогда из небольшого числа всадников. Во всей армии насчитывалось лишь две лошади и семьдесят верблюдов, на которых все воины ездили поочередно. Большая часть бойцов шла в бой пешими. Вооружение также оставляло желать много лучшего. У многих воинов были лишь сабля или копье; очень немногие имели кольчуги. Еще редкие цельные панцири могли лишь быть одолжены им мединскими евреями, превосходными ювелирами и оружейниками. Зато маленькая армия обладала достоинствами, неизвестными арабским воинам, среди которых я бы выделил дисциплину и твердый душевный настрой.
В пустыне, на большой караванной дороге, между Сирией и Меккой, расположен оазис Бадр. Путника там ждут многочисленные фонтаны, пальмы, прохладная тень. Там караваны делают остановку; купцы отдыхают. Бедуины, хозяева оазиса, взимали за пребывание высокую плату и не слишком беспокоились о своих гостях. К этому отдельно расположенному оазису и направлялось войско пророка. Рано или поздно туда должен был прийти большой караван из Мекки.
Но пустыня не была необитаемой. Песок остается неподвижным, над ним висит неподвижное небо, и тем не менее пустыня живет. Над барханами дует горячий ветер, пески поднимаются, безоблачное небо угрожающе смотрит на местность, над которой доминирует. На горизонте появляются одиночные всадники, которые издалека смотрят на проходящих, потрясают над головой копьем, потом исчезают. У пустыни тысячи глаз, она говорит тысячей языков с теми, кто умеют слышать. Абу Суфьян умел слышать, он умел читать и толковать знаки, которые подает пустыня. Всадники Мухаммеда, следившие, не приближается ли караван с сокровищами, показывались часто, но Абу Суфьян их не видел. Он находил только следы их верблюдов. Этого ему было достаточно. «Эти верблюды пришли из Медины, – сказал он. – В их навозе попадаются косточки фиников. Мединских фиников. Мухаммед подстерегает нас». Будучи мудрым и опытным человеком, он отправил в Мекку форсированным маршем одного из своих всадников со следующим посланием: «Караван в опасности. Грабитель Мухаммед окружает его. Он хочет завладеть нашими богатствами, потому что для него, осквернившего даже священный месяц, нет ничего святого». Со своей стороны Абу Суфьян изменил маршрут и постарался со всей возможной скоростью преодолеть пустыню, чтобы спасти свое богатство. Мухаммед ничего не подозревал; он продолжал двигаться к Бадру, большому перевалочному пункту караванов.
Можно себе представить, какое волнение поднялось в Мекке при известии об опасности, угрожавшей каравану.
Речь шла о прибылях и доходах. В данных обстоятельствах сердца горожан воинственно забились. Просыпалась давняя ненависть к Мухаммеду. Семидесятилетний Абу Джахль выступал с пламенными речами; он неистовствовал, призывал народ к оружию. Юные сыновья финансистов принимали важный вид и клялись умереть за честь города. Богатые старые коммерсанты щедро черпали из кошельков, чтобы снарядить своих людей для выступления в поход. За одну ночь была сформирована армия в девятьсот пятьдесят воинов, семьсот верблюдов и сто лошадей. Абу Джахль, вложивший огромную сумму в караван, принял командование над ней.
Казалось, настал час сведения счетов. Даже члены клана Хашим вооружились против пророка; его дядя, хитрый Аббас, присоединился к экспедиции, которая выступала на следующий день. Это была армия аристократов, выглядевшая весьма изысканно. Чем больший вклад человек сделал в караван, тем большую воинственность он проявлял. Люди, ожидавшие минимальной прибыли, напротив, хладнокровно говорили, что неразумно рисковать собственными жизнями ради такой малости. Их воинственный пыл оказался весьма умеренным. Его следовало стимулировать. Ради этого финансисты решили ничего не жалеть. Армию сопровождали красивые рабыни, чтобы очаровывать бойцов. В ушах храбрецов звучали звуки барабанов и песен. Богачи в изобилии снабдили их провиантом, жертвуя скот без счета. Все это напоминало скорее выезд богатых купцов на загородную увеселительную прогулку, чем выступление армии в поход. Но никто не сомневался в победе. Как с тысячей людей не отразить банду грабителей
