Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Издавая этот закон, Мухаммед совершал государственный переворот, какого арабы прежде никогда не видели. Кровные узы, хотя и ослабленные в некоторых аспектах, сохранялись, но появились юридические нормы, совершенно новые для них, и право племени оказалось подчиненным воле одного человека. Услышав эти удивительные формулировки, представители семей города разочарованно переглянулись. Но вокруг себя на площади у мечети они видели решительные лица мусульман, борцов за веру, душой и телом преданных пророку. На лицах этих крепких мусульман была написана угроза, слышалось бряцание их оружия. Ясно, что для большинства из них клановые связи больше ничего не значили. Это были преторианцы нового пророка, ударные отряды ислама. Противопоставить им Медине было нечего.
Представители кланов, иудеи, манафикуны, лицемеры и скептики – все подчинились ультиматуму, подкрепленному оружием. Они приняли закон.
Так Мухаммед, частное лицо, начал диктовать свою волю целому народу.
Из ничего возникло государство.
Так родилась теократия, образец для всех исламских государств, действие которой сохраняется до наших дней.
К могуществу
Меч – это ключ от рая и от ада.
Мухаммед
Прибежище правоверных Медина находилась в пустыне, окруженная возделанными полями и пальмовыми рощами. В ее стенах правило слово пророка, ислам. Конечно, это был всего лишь одиноко стоящий город, не входивший в число крупных и важных. И тем не менее именно оттуда послание Корана должно было однажды распространиться далеко, на все континенты, преодолеть все пустыни, достигнуть городов и деревень, чтобы быть услышанным всеми народами мира. Однако эти народы, разбросанные по всей Земле, уже имели собственных богов и правителей и не были расположены прислушиваться к словам пророка. Этот мир не собирался по доброй воле приходить к нему. Поэтому Мухаммед решил применить силу. Мир казался ему покруженным в нищету, неверие и грехи. Чтобы спасти его от греха, чтобы слово Божье было услышано всеми людьми, чтобы низвергнуть ложных богов, защитить церкви, синагоги и мечети, посланец Бога пошел по пути светской власти. А на этом пути лежала огромная трясина – трясина политики.
Мухаммеду предстояло преодолеть эту трясину, содержавшую убийство, предательство, клятвопреступление. Ступить в нее означало неизбежно начать проливать чужую кровь, пачкаться, грешить, использовать хитрость и грубую силу столь же часто, как мудрость и строгость, отказаться на время от доброты и повернуться спиной к любви. Многие пророки, мудрецы и святые в этом мире в свой черед ступали в это огромное болото, оказывались затянутыми и переставали быть святыми и пророками. Потому что грязь тяжелым бременем ложится на плечи мудреца. Глубина трясины поглощала мудрость, доброту и силу. Святые добирались до противоположного берега испачканные грехами; они превращались в деспотов, абсолютных монархов, рабов ада. Ядовитая трясина – коварный соблазнитель. Она преграждает дорогу всем, кто хочет изменить мир к лучшему. Многие потеряли в ней сокровища, которые хотели раздать, и очень редки те, кто преодолел эту пропасть, сохранив свою чистоту незапятнанной. А пройти к могуществу, минуя эту клоаку грехов, невозможно.
Не мог миновать эту преграду и Мухаммед. Ему тоже предстояло пройти через кровь, измену и грязь. Но на другом берегу ослепительно сверкало слово Бога, отдавшего ему повеление: «Проповедуй во имя Господа твоего». Посланец Бога совершил много грехов: он проливал кровь, правил жестоко, без оглядки на кого или что бы то ни было, использовал хитрость и уловки, соединил мудрость с воинской яростью. Но никто и никогда не выходил из болота греха с сердцем более чистым, чем Мухаммед, пророк Бога.
Власть пришла к нему неожиданно и усилилась в мгновение ока. Авантюристы и вояки, не нашедшие счастья в родных краях, приходили к нему из пустыни и степей, покидая свои далекие племена. Узнавая о силе нового пророка, они объявляли себя уверовавшими, и их отныне часто видели во дворе мечети, в домах и на улицах Медины, где они ждали часа, когда их мечи найдут себе применение. Для этих лишенных корней людей ислам становился ремеслом, единственным, которое им оставалось. Жадные до добычи, воинственные душой, они составляли ударные отряды и преторианскую гвардию ислама.
Пророк понимал, что настало время сражений. Вдалеке по-прежнему стоял блистательный город Мекка, хозяин пустыни, как и прежде. Этот великолепный город изгнал Мухаммеда и после его бегства забыл о нем. Для него не было места во дворе Каабы. Забытый, презираемый, игнорируемый – вот кем он теперь был для Мекки. Там не желали слышать ни о его учении, ни о нем самом. В глазах жителей столицы они одержали над ним победу. Там не завидовали судьбе пророка в Медине и снова занимались только своими делами. Он намеревался освежить большому городу память и стать, как во времена преследований, темой для разговоров по всей пустыне. Так следовало поступить, чтобы не кануть в забвение, затерявшись в глухой провинции – в Медине. Но единственным путем напомнить о себе был вооруженный путь. Однажды пророк собрал своих последователей и, опираясь на пальму, как делал всегда, когда проповедовал, изложил свои взгляды в форме мудрой восточной притчи. Он знал, что ничто не привлечет внимания слушателей более, чем это.
– Многие пророки, – сказал он, – были посланы в этот мир Богом; каждому Всемогущий поручил восхвалять особое качество. Моисею – милосердие, царю Соломону – мудрость, великолепие и величие, доброму Иисусу – справедливость, вездесущность и могущество Бога; он подтвердил это чудесами, которые ему позволила совершить божественная милость. Но ничто из этого не смогло убедить грешное человечество. Люди остались погруженными в свои ошибки и с недоверием смотрели на все чудеса, со времен Моисея до времен Иисуса. И тогда Бог в своей справедливости призвал меня, Мухаммеда, своего посланца, и я получил от Господа миссию использовать меч.
Верующие внимательно слушали, но они представить себе не могли, что это короткое вступление пророка определит его собственную судьбу, а также ознаменует решительный поворот в его деятельности и в
