Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Здесь, в начале седьмой главы, открывая главу, говорится: бхагаван увача. Вы ищете Бога. А здесь Сам Бог говорит. Бог, признанный всеми мудрецами: Вйасадевой, Нарадой, Аситой и позднее Рамануджачарйей, Шанкарачарйей, Мадхвачарйей, Вишнусвами, Чаитанйей Махапрабху, а затем нашим Гуру Махараджей. Наш метод очень прост. Эвам парампара праптам имам раджаршайо видух. Мы принимаем систему парампары. Я могу не знать, кто такой Бог, но, поскольку мои предшественники, ачарйи, подтверждают: «Вот Бхагаван», мы принимаем это. Вот и всё. Мы избавлены от больших беспокойств умственных измышлений. Мы принимаем систему парампары. Поэтому… И вы получаете результат.

Таков путь. Здесь не только система парампары… Система парампары начинается с Кришны. Как Кришна говорит в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам: «Сначала Я поведал богу солнца». Здесь не говорится «впервые». Много раз Он говорил со многими властвующими божествами. Но в эту эру… Она называется эпохой Ваивасваты Ману. За день Брахмы проходят четырнадцать Ману. Ваивасвата Ману – это восьмой Ману. Это означает, что мы проходим через середину этой эры, манвантары. В дне Брахмы четырнадцать Ману, и эта эра называется Ваивасвата Ману, потому что он – сын Вивасвана. И на этого Вивасвана делается ссылка в четвёртой главе: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайах. Если вы просто посчитаете возраст Ману, он составит сорок миллионов лет. Так что Бхагавад-гита это не новый тезис. Она идёт с незапамятных времён. А Кришна – изначальный рассказчик.

Здесь Кришна снова лично говорит. Авторитетно. Лично. Из сострадания и дружбы к Арджуне, и Арджуна понял Его как Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван пурушам. Пурушам. Пурушам означает личность. Он не безличен. Безличное – это одна из черт личности. Брахмано хам пратиштха. Кришна говорит, что брахмаджйоти, безличный Брахман, «покоится на Мне». Ахам пратиштха.

Так же как мы сидим на этом возвышении. Это пратиштха. Аналогично, брахмаджйоти покоится на личности Кришны. Личность – это высшее понимание Абсолютной Истины – не безличный аспект. Это предварительное понимание или несовершенное понимание.

Это брахмаджйоти. Так же как мы воспринимаем солнечный свет. Солнечный свет – тоже восприятие Бога солнца, но несовершенное восприятие. Это несовершенное понимание. Если вы хотите познать бога солнца, то вы должны проникнуть сквозь солнечный свет и достичь планеты Солнце, и тогда вы, если вы способны видеть главенствующее божество солнечной планеты, чьё имя – Вивасван. Аналогично, всё материальное творение – это часть брахмаджйоти. Сарван идам кхалу брахма. Вы должны проникнуть… В Ишопанишад содержится мольба: «Будь милостив, развей Своё брахмаджйоти так, чтобы я мог видеть Твоё лицо». В конце концов, есть личность.

Таттва васту… ваданти тат таттва видас таттвам йад джнанам адвайам брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате Это стих из Шримад-Бхагаватам. Осознание Брахмана – это для человека, который пытается постигать Абсолютную Истину посредством философских размышлений. Таково понимание. Аналогично, аспект локализованной параматмы осознаётся йогами. Дхйанавастхитена тад гатена манаса пашйанти йам йогино. А преданные осознают непосредственно Верховную Личность Бога, Бхагавана. Сад аишйарйа бхагаван. В полном богатстве, полной славе, полной силе, полном знании и полной отрешённости. Таков смысл слова «Бхагаван». Я уже объяснял это. Так что Бхагаван говорит.

Майй асакта манах партха: «Те, кто развил привязанность ко Мне». Майй асакта, привязанный только к Кришне… Это сознание Кришны – всегда думать о Кришне. Майй асакта манах партха йогам йунджан мад ашрайа. Это йога. Это уже объяснялось в конце шестой главы. Йогинам апи сарвешам мад гата антаратмана. Тот, кто развивает привязанность к Кришне, достигает совершенства, просто развивая. А развитие привязанности возможно посредством арчана видхи. Например, вы встаёте рано утром, предлагаете мангала аратрику, меняете одежды, гирлянды. Так много всего. С четырёх утра до десяти часов вечера идёт программа. Это настоящее храмовое поклонение. Не так, что храм закрыт весь день и ночь, а пуджари приходит на пять минут и звонит… Снова закрывает. Нет. Есть система. Шри виграхарадхана нитйа нана шрнгара тан мандира марджанадау. в храмовом поклонении много деятельности.

Что касается каништха адхикари, неофитов, те из них, кто серьёзно настроены стать, пробудить свою привязанность к Кришне, должны принять этот арчана марг. Это называется арчана маргом, храмовым поклонением. Каждый может возвести маленький храм в собственном доме и приступить всей семьёй, самому, с женой, детьми. Это желательно. Движению сознания Кришны хотелось бы видеть, как каждый дом становится храмом Кришны. Такова наша программа. Майй асакта… Просто чтобы усилить привязанность к Кришне. Это необходимо, особенно грхастхам. Что касается домохозяев, в Индии до сих пор есть множество почтенных семейств, которые содержат маленькие храмы. Поэтому Кришна говорит: шучинам шрматам гехе йога бхрашто бхиджайате. Йога бхраштах. Таково йога йунджанн мад ашрайах, такова бхакти-йога, что тому, кто не смог на сто процентов завершить бхакти-йогу за одну жизнь, по крайней мере, гарантируется получить следующую жизнь в качестве человека. Потому что Кришна говорит: шучинам шрматам гехе йога бхрашто бхиджайате.

Шучинам. Шучинам означает первоклассного брахмана, вайшнава. Их называют шучи. Шучи прямо противоположно слову мучи. Мучи подразумевает самые отвратительные привычки, а шучи означает самые чистые привычки. Один поэт говорит: шучи хайа мучи хайа йади кршна тйадже, мучи хайе шучи хайа йади кршна бхадже. Если человек становится сознающим Кришну, даже если он родился в семье мучи, он становится шучи. И даже если человек рождён в семье шучи, брахмана, если он отвергает Кришну, он становится мучи. Так, мучи хайа шучи хайа йади кршна бхадже, шучи хайа мучи хайа йади кршна тйадже.

Итак, высочайшее совершенство жизни – пробудить наше дремлющее сознание Кришны. Это высочайшее совершенство жизни. В каждом дремлет сознание Кришны.

Оно покрыто влиянием майи. Влиянием майи. Об этом также говорится в Чаитанйачаритамрите: нитйа сиддха кршна бхакти садйа карунайа, шраванади шуддха читте, карайе удайа. Нитйа сиддхах. Кришна – Верховная Личность Бога, а все мы – неотъемлемые частицы Кришны. Поэтому наши отношения с Кришной естественны. Они естественны. Так же как палец – моя неотъемлемая часть. Без пальца моё тело несовершенно. Палец должен быть… Существование пальца с этим телом естественно.

Аналогично, оставаться с Кришной – это наше естественное положение, неотъемлемое положение, оставаться с Кришной в качестве мальчика пастушка, гопи, отца Кришны, матери Кришны, деревьев Кришны, Йамуны Кришны, цветка Кришны, земли Вриндавана Кришны. Оставаться с Кришной в любой форме, какой захотите. Шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа, мадхурйа. В любом вкусе, настроении, вы можете оставаться с Кришной. Это наше естественное положение.

Но когда мы пытаемся подражать Кришне, стать имитацией Кришны… Так же и здесь существует множество личностей. Они говорят: «Я – Кришна». Это майа.

Немедленно… Поскольку он старается забыть Кришну, майа немедленно захватывает наши отношения с Кришной. Кршна бхулиджа джива бхуга вансха каре, пашати майа таре джапати адхаре. Как только мы хотим забыть Кришну или восстаём против Кришны: «Зачем мне служить Кришне? Я – Кришна», майа немедленно тут как тут.

Кришна здесь. Апашйад пурушам пурнам майам чат ад апашрайам. Когда Вйасадева, получив наставления от Нарады, захотел написать Шримад Бхагаватам он, прежде всего медитировал. бхакти йогена манаси апашйад пурушам пурнам майам чай ад апашрайам…

Он увидел и Кришну, и Его иллюзорную энергию. Апашрайам позади.

Итак, Кришна никогда не попадает под влияние иллюзорной энергии, майи. На нас майа влияет. Кришна… Также как облако. Облако не может закрыть солнце. Это наши глаза накрываются облаками. Мы смотрим и говорим: «Солнце скрыто облаками». Нет, это не так. Солнце очень и очень большое. Облака не могут скрыть солнце. Это наши глаза покрыты облаками. Аналогично, майа… Мы очень маленькие, неотъемлемые частицы Кришны: поэтому нас покрывает майа. Иногда, но не всегда. Когда мы забываем Кришну: кршна бхулийа джива бхога ванчха каре, пашате майа таре джапати адхаре.

Как только мы пытаемся забыть Кришну, майа тут как тут. Поэтому процесс возврата, процесс возврата… Если мы хотим вернуться к Кришне снова, тогда даиви хй эша мама майи мама майа дуратйайа. Вы не сможете вернуться домой, обратно к Богу посредством собственных измышлений. Это невозможно. Чирам вичинвам. Вы можете предаваться измышлениям о том, как стать единым с Богом – это нечто иное – но если вы действительно хотите познать Бога и увидеть Бога, то, как говорит Кришна, мам эва йе прападйанте майам этам таранти те. Просто предайтесь Кришне, и майа больше не будет вас тревожить. Вы сможете увидеть Кришну. Таков процесс.