Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы). - Юри Каптен
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!
В этом Физическом мире — все временно, и воистину — в одну и ту же реку нельзя ступить дважды. Но большинство человечество по-прежнему хотят верить лишь в то, во что хотят верить. «Пока мы здесь и сейчас, мы должны наслаждаться. А уж там, на "том свете", если он и есть, мы будем заниматься тем, чем будем заниматься» — говорят сами себе обыватели.
Что человек может унести с собой в посмертное свое существование? — Лишь свои эволюционные накопления. А это — наработанные качества Души, выполненные кармические обязательства, уровень осознанности…
68.Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей. Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером, я пойду (и) дам им распоряжение: Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздновать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места Моего Отца.
Господь каждому дает шанс достичь Освобождения, хотя бы потому, что каждое воплощение — этот шанс.
«Вы родились здесь потому, что когда-то не сдали экзамен на зрелость…» — сказал как-то Шри Сатья-Саи в одном из Своих выступлений. Буддисты, к примеру, считают обретение новой физической формы большой милостью свыше. Хотя жизнь — это страдание, эволюция сознания признается всеми религиями важнейшей функцией и содержанием нашей земной жизни во всех ее формах.
Человек — отражение Небесного Человека — приглашает всех к себе, он зовет всех, но люди говорят: «Нет-нет, у нас заботы, у нас дела, мы очень заняты…» Господь стучится в сердце каждого, но мы упорно отмахиваемся, считая временные дела важнее Вечности.
69.Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного — и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали… Он послал другого раба. Он послал другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит!
"Виноградник" — это поле земной эволюции, или Физический мир. «Работники» — суть низшее-«я», которое, будучи неконтролируемо, не знает порядочности, совести, и чести; которому все мало и мало…
Простодушный хозяин (неразвитое высшее — «Я») напрасно надеется на сознательность своих низших оболочек. Обращаться к совести, которой у Физического, Астрального и Ментального тела нет и быть не может (хотя бы потому, что голос совести — это качество Каузального, или Кармического тела), как на это намекает Иисус, будет глупо и опасно. Об этом и свидетельствует данный апокрифический стих. Надо еще и контролировать деятельность низших тел-оболочек Монады.
Кстати, басня Крылова с вошедшими в поговорку словами — «А Васька слушает, да ест…» — тоже имеет эзотерическое значение и может трактоваться в микрокосмическом плане, применительно к семеричному человеку.
Мягкая, но настойчивая практика преобразования низшего-«я» в сочетании с жестким контролем и отслеживанием недостатков со стороны высшего-«Я» — вот наиболее признанный метод развития в большинстве восточных и западных школ. Жесткий контроль не обязательно должен сопровождаться жесткими мерами, и преждевременный аскетизм отрицается практически во всех духовных традициях.
70.Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он — краеугольный камень.
Данный стих неоднократно повторяется и в канонической Библии:
«Камень, который отвергли строители, сам сделался главою угла» (Пс 117:22)
«Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф 21:42–44).
Отвергнутый строителями камень — это сугубо духовные ценности, столь часто отбрасываемые людьми, преследующими лишь утилитарную пользу. Мирские люди ориентированы лишь на мирскую пользу и душевные чувственные наслаждения, и все остальное ими отбрасывается, так как «мешает жить».
Но, как сейчас известно и по книгам К. Кастанеды, Непознаваемое, в отличие от Неизвестного, обрушивается внезапно, производя давящее впечатление. Если Неизвестное манит, притягивает и придает сил, то Непознаваемое подавляет, лишая человека сил и уверенности в себе.
Поэтому обращение именно к Личности Бога, а не к безличностному Великому Нечто, делает человека устойчивым к духовным энергиям Непознаваемого и несокрушимым даже ко всем превратностям мирского существования. О последнем свидетельствует, например, Книга Иова, а 90-й Псалом царя Давида я давно уже считаю мощнейшим психотерапевтическим средством, способным если не излечивать, что значительно уменьшать стрессы. Если, конечно, идея Бога человеку не чужда.
71.Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.
Какой многомерный стих, и как много смысловых аспектов собрано в нем одновременно! Укажу лишь некоторые аспекты, наиболее очевидные.
1. Никакие интеллектуальные знания не принесут человеку покоя и довольства, если он не обратиться к себе самому, во внутренние обители своего духовного сердца. Научные сотрудники содержат в своих головах сотни и тысячи разнообразных источников так называемого «точного знания», но что они знают о самих себе? Поэтому можно знать все и по-прежнему нуждаться во всем!
2. Нуждаться в себе самом и нуждаться во всем — одно и то же, так как истинное «Я», или высшее-«Я» — это личностный Дух, Монада, а нуждаться в Духе — значит нуждаться во всем, ибо Дух есть все.
3. Знать все может лишь Бог, и Сам Бог нуждается лишь в Себе Самом. Подлинная духовная эволюция придает человеку все меньше и меньше зависимости от внешних факторов, и он все больше и больше внимания уделяет подлинной Высшей Реальности.
В терминах Йога-сутры Патанджали, состояние независимости от внешних природных факторов называется Кайвалья, и оно непосредственно предшествует Освобождению. Некоторые переводчики неправильно переводят этот санскритский термин Кайвалья как просто «изолированное состояние», на самом деле это означает реализованную в повседневной жизни независимость Духа от материи, то есть торжество Духа Божьего в человеке!
72.Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали.
О ранних христианских мучениках знают почти все. Но малому числу людей еще известна тонкоматериальная картина событий тех времен. Поэтому стоит здесь привести два кратких отрывка из книги Профетов «Чела и Путь» в современном американском учении Вознесенных Владык:
«Душа окружена неким электронным силовым полем, содержащим в себе причину, следствие, запись и память тех энергий Кармы, которые требуют уравновешивания, прежде чем душа сможет вернуться на план Реальности в Я ЕСМЬ-Присутствии. Это силовое поле называется электронным поясом. Он может быть изображен как нижняя половина некоего яйца, расположенного от пупка (или солнечного сплетения) и ниже ног…»
Дальше — как бы репортаж с тонких областей (начиная с Эфирных уровней Ментально-отражающего эфира. Учеников в их тонких телах встречают «там», на тонких уровнях и показывают запись из Акаша-хроник):
