Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить - Василий Смола

Утрата контроля как безответственность легко прослеживается в такой патологии, как клептомания, игорная зависимость, наркомания, хронический алкоголизм. Поэтому импульсивные люди в обыденной жизни в своих порывах (и привычке к ним) быстро утрачивают силу воли, которая является не только контролирующей, но и организующей силой в каждом из нас.

Боязнь ответственности – бегство от свободы. Мы уже достаточно много сказали об ответственности как о возможности обретения свободы. Свобода необходима как воздух для становления самости и целостности человека, для осуществления целей и предназначения человеческой жизни.

Мы уже говорили о двух видах свободы по Бердяеву: «свобода от чего?» и «свобода для чего?». «Свобода от чего» в чистом виде наиболее иллюзорна и, по определению Ролло Мэя, «негативна». Свобода «от работы», «от семьи», «от обязанностей», «от ответственности» всегда приводит к другой несвободе, зачастую худшей, чем предыдущая. Когда «свобода от чего» обозначена как «свобода для чего», она может стать служением высокой цели, осуществлением творческих планов, способствовать духовному росту. И вот тогда она приобретает черты подлинной свободы. Именно теперь человек, взявший ответственность за все совершенное им, получает взамен свободу «для чего» и тем самым становится целостной личностью, хозяином своей судьбы.

Мы не побоялись употребить понятие «судьба» в соотношении с понятием «свобода», потому что, как бы ни противопоставлялись эти два понятия в обыденном сознании, для человека важен выбор: «Я – игрушка судьбы?» или «Я – хозяин своей судьбы». И здесь стираются все противоречия между предопределением (судьбой) и подлинным ощущением себя свободным и независимым.

Содержание, которое каждый человек вкладывает в понятие «свобода», так же индивидуально, как понятие о нравственности, о долге, о любви. Поэтому в работе с пациентами важно прислушаться к их личному пониманию свободы. Человек, обратившийся за помощью к целителю, зависим от своих проблем, своего состояния, своих фобий и патологических привычек. И в конечном итоге он ищет у терапевта обретения утерянной свободы, потому что по определению «болезнь – это жизнь, ограниченная в своей свободе».

И во всех этих случаях и целителю, и пациенту предстоит совместная кропотливая работа по возвращению пациенту ответственности и утраченной свободы. Самое трудное на первых этапах лечения – объединить для пациента открытые возможности и ограничивающую необходимость.

Невротик, как правило, недоволен своей семейной жизнью, своей работой и самим собой. Каждую свою ситуацию он склонен рассматривать как безысходную и непоправимую. Потому что именно в этой ситуации он может оставаться в позиции жертвы обстоятельств, произвола начальства или семейного гнета. В действительности он избегает ответственности, выбора, а значит, свободы.

Невротик – это человек, утративший конструктивные связи с окружающей его жизнью, и задача терапевта – восстановить эти связи, помочь больному обрести себя в этом мире. Возникновение жизненного кризиса, появление трудностей и неблагоприятных обстоятельств закаливают и делают сильнее только сильную личность. Слабых они раздавливают, и они закрываются от мира, полного опасностей и ловушек. Внутренний мир невротика сужается до предела, и в нем уже нет места для маневренного выбора, а есть только стремление выжить. Ролло Мэй указывал: «Целью всякой психотерапии является стремление помочь пациенту освободиться от им самим созданных ограничений и обусловленностей; помочь увидеть способы бегства от себя путем блокирования своих возможностей в жизни и создания крайней зависимости от других людей, обстоятельств, своих представлений о них».

Другими словами, задача терапевта – вывести больного из замкнутого пространства, убежища, в котором замкнулся пациент. И первые шаги – это возвращение ему ответственности и права выбора. Эти первые шаги на пути к свободе вызывают у больного тревогу, потому что результат выбора всегда непредсказуем, а будущее зыбко и неопределенно. И здесь помощь терапевта в преодолении нерешительности пациента, в осознании своих возможностей и реальных ограничений, необходимых для истинной свободы.

«Если моя свобода не сталкивается ни с какими границами – я превращаюсь в ничто. Благодаря ограничениям я вытаскиваю себя из забвения и привожу в существование. Мир полон конфликтов и насилия, которые я должен принять. Нас окружает несовершенство, неудачи, ошибки. Нам часто не везет, а если везет, то только частично. Даже творя добро, я косвенно творю зло, потому что то, что для одного хорошо, для другого может быть плохо. Все это я могу принять, лишь принимая свою ограниченность. Успешное преодоление преград, мешающих построению свободной и реалистичной жизни, придает нам чувство личной силы и человеческого достоинства» (К. Ясперс).

В молодости мне казалось, что определение К. Маркса «Свобода – это осознанная необходимость» отдает цинизмом. Я тогда еще не понимал, что степень свободы напрямую зависит от того, на какой ступени духовного развития стоит человек. Что «выдавливать по капле из себя раба» (Чехов) – это тяжкий труд всей жизни.

Что, обретя полную свободу, понимаешь – она тебе не нужна, потому что Жизнь сама по себе прекрасна и удивительна. И это понимание свободы пришло с освобождением от власти Эго.

Часть четвертая. Путь к себе – путь к счастью

Будь не таким, как другие, и позволь другим быть другими.

Глава 29. Возвращение домой

Пора возвращаться к себе подлинному, очищенному от смут и конфликтов, избавленному от чувства собственной важности, свободному от привязанностей и отождествлений. Пора вернуться домой в теплое детство, пропахшее клубничным вареньем, свежескошенной травой и речными ивняковыми зарослями. Наступила пора возвращения к незамутненному детскому восприятию мира, где нет идей борьбы за выживание, превосходства над другими и разделения всех окружающих на своих и чужих.

Ты можешь вручить этому малышу с голубыми глазами все свои знания, весь свой жизненный опыт и накопленные крохи мудрости – ведь ты уже научился жить в гармонии с собой и миром. Ты можешь подарить ему внутренний покой, душевное равновесие и радостное восприятие мира, так как сумел избавиться от собственного Эго или подчинить его своему подлинному Я.

Этот чудесный мальчуган и есть ты сам. Он и сейчас живет в тебе своей совершенной детской жизнью. Поговори с ним. Расскажи ему, что жизнь, которая его ожидает, вовсе не полигон испытаний, а веселое игровое поле, где можно обучиться всевозможным интересным играм. Ты можешь рассказать ему, что каждый из нас рожден для счастья, а в руках у Жизни всегда полно подарков и сюрпризов. Ты должен предупредить неоперившееся дитя, что беды и несчастья, несущие человеку страдания и муки, он создает себе сам, подчинившись своему неразумному Эго.

Ты уже освободился от власти Эго и поэтому можешь передать своему малышу все лучшее, чему тебя научила твоя долгая, пусть не всегда разумная, жизнь.

И этот маленький мальчик, всего пяти лет от роду, наградит тебя мудростью, исходящей из его еще незамутненного знаниями божественного духа. Он передаст тебе безмолвное понимание Любви, Истины и Красоты, как переживание за пределами ума и слов. Потому что маленькие дети напрямую связаны с божественным духом в своей чистоте и подлинности. И это произойдет здесь и сейчас, в вечном настоящем, где есть ты, вмещающий в себе всю свою жизнь.

Глава 30. Терпение

Терпение и труд – все перетрут.

Я нисколько не сомневаюсь, что у большинства нормальных людей призыв к терпению вызовет чувство недовольства и негодования. «Хватит! Натерпелись!» – гневно ответит это большинство – и они будут правы.

У каждого из нас есть свой опыт перенесенных невзгод, мучительных болезней и преодоленных трудностей. И мы не стремимся повторить этот опыт. Мы не хотим боли и страдания, душевных и физических мук.

Однако христианство провозглашает терпение одной из главных добродетелей. Так ли это? Давайте попробуем разобраться.

Современное понимание терпения стало расплывчатым и излишне многозначным. В него включают и «покорность», и «раболепие», и «потворство чужим влияниям». Но ведь терпение всегда требует от человека силы воли, выдержки, стойкости и мужества.

Ведь если я «терплю» чью-то назойливость и наглость, то я должен честно себе сказать, что на самом деле я проявляю покорность и соглашательство по отношению к неприятному для меня субъекту. Но если вы, преодолевая непомерные трудности, добиваетесь своей цели, – можно уверенно сказать: «Этот человек по-настоящему терпелив и настойчив».

Для того чтобы обозначить более четко контуры термина «терпение», необходимо перечислить противоположные ему качества: «нетерпение, спешка, непостоянство, опрометчивость, горячность, запальчивость, требовательность и прочее» (В. И. Даль «Словарь живого великорусского языка»).