Синтез. Создание Бога в эпоху Интернета - Александр Бард
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Важно различать классический атеизм и синтетический атеизм. Классический атеизм не только утверждает, что Бога нет, но и предполагает, что Бог не может существовать. Синтетический атеизм, напротив, утверждает, что Бог вполне может существовать, частично как божество, помещенное и созданное в будущем (syn-theos), частично также как постоянно присутствующая продуктивная пустота (a-theos) в пространстве-времени, которая снабжает космос (pan-theos) и его сознательных обитателей субъективностью в индетерминистском процессе постоянного изменения (en-theos). Причина этого в том, что существование выражает себя непрерывно и совершенно независимо от того, присутствует ли в этом процессе интернарциссический, человеческий участник.
В то время как классический атеизм сосредоточивается на одном боге за другим в , стремясь деконструировать и очистить их от содержания - таким образом, не существует целостного классического атеизма, что означает, что классический атеизм может существовать только во множественном числе, где каждая ориентация имеет под прицелом конкретного бога, - синтетический атеизм основывается на том, что уже фактически существует: Атеос, не-Бог, или пустота как таковая, и он фокусируется на огромной продуктивности этой пустоты - от квантовых флуктуаций до процессов субъективности. Там, где классический атеизм просто реагирует - всегда ожидая новых теистических инноваций для атаки и, таким образом, завися от богов, которых он так охотно отрицает, - синтетический атеизм активен и тем самым предлагает экзистенциальную субстанцию, которой не хватает классическому атеизму. Синтетический атеист строит соборы в честь своей убежденности и коллективного общения, в то время как классический атеист, со своей стороны, просто вынужден сидеть в стороне, парализованный завистью к религии, которую нужно держать в секрете. Классический атеизм - это маленькое движение за воздержанность на территории духовности и взглядов на жизнь, навсегда обреченное пропустить все веселые вечеринки.
Вера - это всегда вера в то, что невозможное возможно. Только вера без заверений является подлинной верой. Именно это на самом деле означает слово "вера". Поэтому синтетическая вера - это подлинная вера par excellence. В конечном счете, все формы веры до синтетизма основывались на расчетах полезности и ожидаемых вознаграждений. В синтетизме нет ни умозрительного умиротворения, ни раболепия, ни подлизывания к внешней фетишизированной силе. Атеос дает, не беря, Синтеос берет, не давая, Энтеос всегда воссоздается, а Пантеос всегда есть. Это означает, что этика синтетизма основана на принципе, согласно которому агент отдает из чистой радости, не ожидая никакой награды взамен. Этос синтетизма - это волевое действие, идентификация с действием, я делаю это только потому, что я тот, кто должен это делать, без малейшего следа традиционной религии, порой умиротворяющей, порой расчетливой, скрытых мотивов. Синтетическая этика - это чистая форма активизма, а не пассивного реактивизма, активизма, который, в свою очередь, основан на вере ; на вере, которая, будучи активированной, высвобождает истину, истину как действие, действие, которое использует вакуумную энергию пустоты как двигатель для революции в мире, чтобы постоянно создавать мир заново в таком же постоянном расширении.
Атеос - это пустота, порождающая повторяющееся стремление. Пантеос - это космос, порождающий желание, которое всегда находится в поиске и никогда не бывает полностью удовлетворено. Энтеос - это трансцендентность внутри имманентности, двигатель всех изменений, различий и разнообразия. Синтез - это божественное растворение "я" в коллективе, "я" в космосе, священная встреча между телами и умами. Синтеос - это также создание синтетической религии через творческую коалесценцию Атеоса, Пантеоса и Энтеоса как завершенной и исцеляющей (творящей целое) синтеологии. Поэтому именно в Синтеосе мы находим этический императив преодолеть и стать единым с чем-то гораздо большим, чем собственный субъект, то есть стать единым с Синтеосом. Танец между Атеосом, Пантеосом, Энтеосом и Синтеосом открывает путь к божествам, которые закончили свою работу, - божествам, которые передают нас самим себе.
Все эти четыре понятия относятся к поиску возвышенного как эквиваленту глубочайшего стремления к религии. Поиск религиозного опыта - это поиск жизненной интенсивности, которая настолько сильна, что преодолевает разрыв от момента к вечности - то, что в синтетике называется бесконечным сейчас. Атеос мотивирует и движет религиозным импульсом, Энтеос - сам импульс, Пантеос - его горизонт, а Синтеос - момент, когда импульс достигает своей цели и религия реализуется как чистая религия. Метафоры, заимствованные из диахронического мира квантовой физики, проливают свет на этот процесс: Атеос - это волна, а Пантеос - частица. Энтеос - это связь между ними, движение между ними; с одной стороны, совершенная волна, где уже не существует частицы, и с другой стороны, совершенная частица, где уже не существует волны. Синтез - это весь комплекс, рассматриваемый как единое целое, как единый феномен. Именно благодаря присутствию и реализации Синтеоса феномен становится активным агентом.
Физик Стивен Хокинг утверждает, что физическая реальность становится доступной нам через модели, которые функционируют в рамках нашего мировоззрения, актуальны для нашей эпохи и, прежде всего, поддаются научной проверке. Он называет это убеждение реализмом, зависящим от модели. Мы создаем историю (Entheos) своим конкретным участием в ней, а не история создает нас. Когда в середине 1990-х годов коллега Хокинга Эдвард Виттен запускает М-теорию, он представляет теорию мультивселенной, в которой все ранее актуальные объяснительные модели физики собраны под общей математической крышей. Согласно М-теории, существует по меньшей мере 10 в степени 500 различных возможных вселенных струнной теории. То, что М-теория де-факто делает с этими многочисленными возможными вселенными, означает, что существование больше нельзя рассматривать как чудо, свободно болтающееся в небытии, а скорее нужно рассматривать как необходимость, имеющую прочное крепление в чем-то.
Согласно этому, нашему последнему, модельно-зависимому реализму, метафизики Мартин Хайдеггер и Славой Зизек совершают одну и ту же ошибку, когда строят свои онтологии на предпосылке, что небытие - такое же разумное допущение, как и нечто. Ведь небытие никогда не было возможной или даже мыслимой альтернативой в мире физики. Таким образом, Зизек неверно интерпретирует борианскую квантовую физику, когда говорит, что Вселенная - это ошибка (даже если это утверждение, как обычно для Зизека, естественно, работает как забавная и заставляющая задуматься провокация). Существование само по себе является единственным достаточно стабильным состоянием в физическом мире. Небытие же - состояние крайне неустойчивое, и именно по этой причине оно невозможно в долгосрочной перспективе, поскольку самому бытию постоянно предлагается бесконечное число возможностей для воплощения. Небытие, таким образом, само по себе нестабильно, и из этой нестабильности неизбежно следует, что в нем с огромной скоростью рождается множество вселенных. Что-то всегда существует. Небытие в принципе никогда
