История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

пишут образы. Только почти через тысячелетие великолепие православной иконы признал весь мир. Развитие музыкального слуха с традиционно присущей народным песням мелодичностью сделало церковное пение желанным для каждого жителя страны, считавшего «красотой молимся, красотой побеждаем». В первую очередь, благодаря этому убеждению, христианство стало основным вероисповеданием на Руси. Вот тут и проявляется особое свойство христианства: главное – вера, а не правдивость изложения исторических событий – это считается вторичным.

Укоренившееся в умах христиан понятие, что их вера есть единая, верная, вдохновенная доктрина, явившаяся на свет без родителей – крайне неразумно. Сравнительное изучение религий без всяких сомнений показывает, что христианство заимствовало свою философию и идеи у религий и философий древнего и после-потопного языческого мира.

Христианский крест происходит из Египта и Индии, тройная митра – из религии Митры, пастушеский посох – из мистерий Гермеса и из Греции, непорочное зачатие – из Индии, Преображение – из Персии, а Троица взята от браминов. Деву Марию, как Матерь Божию, находим мы в двенадцати различных религиях. Существует больше двадцати распятых Спасителей мира. Церковная колокольня является видоизменением египетских обелисков и пирамид, а христианский дьявол есть несколько видоизмененный египетский Тифон. Чем больше углубляешься в этот вопрос, тем сильнее убеждаешься, что нет ничего нового под солнцем. Человечество издавна создавало мифы, а потом для утверждения возводила их в постулаты. Вера, Надежда, Любовь – дети Софии (мудрости). Все они вместе в божественной гармонии и основывали гуманитарное общество, двигали его развитие.

Вопреки вульгарной советской историографии вера не воспитывала трудящихся в покорности, непротивлении злу насилием, подчинении угнетателям. Это не соответствовало действительности. Все выдающиеся социально-освободительные движения средневековья происходили под христианскими лозунгами и, в основном, возглавлялись священниками. Достаточно вспомнить Томаса Мюнцера, Виклефа, Яна Гуса и многих других борцов за социальную свободу народа. Но «сильные мира сего» стремились использовать христианские идеи в своих интересах. Христианство – слишком сложное и многообразное идеологическое явление, чтобы его можно было упростить. Да и нужно ли это?

* * *

Для понимания всего многогранного процесса формирования Руси необходимо остановиться на возникновении письменности. И здесь для нас много неясного, неопределенного.

Без сомнения, Русь имела письменность еще задолго до Владимира. Мы уже останавливались на договорах, заключенных с Византией. А их подписывали обе стороны, то есть должны были существовать варианты на двух языках – греческом и варварском, в данном случае славянском.

В начале X в. Ибн-Фадлан, описывая похороны знатного русина, сообщил: «Они поставили в середину погребального корабля большое дерево, написали на нем имя умершего и имя руського царя и отошли». А так как это было сказано между прочим, свидетельствовало о том, что наличие письменности у русов никого не удивляло. Другой арабский писатель ибн Якуб ал-Недим даже приводит «руськую надпись» из каких-то знаков, которые по сей день никто не расшифровал. Он уделил внимание письменности: «Руськие письмена. Мне некто рассказывал, что один из царей горы Кабк (Кавказ) послал его к царю русов, утверждая, что они имеют письмена, которые вырезают на дереве. Он показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю, были то слова или отдельные буквы, подобные этим». Скорее всего, араб имел в виду берестяные грамоты. Напомню, что об этом уже говорилось в рассказе о Кирилле Философе. Все это свидетельствует о наличии письменности у славян еще до того, как святые Кирилл и Мефодий отправились ко двору моравского князя Ростислава.

Похороны знатного руса. Худ. Г. И. Семирадский

Говорится о ранней письменности и в трактате Черноризца Храбра. Этот просвещенный болгарский монах (время его жизни неизвестно) написал трактат «О письменах», о том, как св. Кирилл создал азбуку для славян, дал периодизацию создания письменности. Самый ранний период характеризовался «чертами и резами»: «Прежде оубо словене не имаху книг ну чертами и резами, чьтъаху и гатааху, погани суще». Что такое «черты и резы» достоверно неизвестно, тут, скорее, говорится не об алфавитном письме, а об условных знаках с полным семантическим смыслом. Исследователей настолько интригует свидетельство монаха, что они ищут ему материальное обоснование. Распространенным стало мнение, что это были не письмена, а своеобразные насечки, которые наши предки использовали для счета (чьтъаху), для колдовства (гатааху). В «Истории древнерусского языка» Л. Якубинского говорится: «Объяснение колдовских знаков и других знаков, в том числе и числовых, и было смыслом слова «читать» во время господства идеографического письма. Так вот, содержание было совсем другим, чем то, которое стали вкладывать в слово «читать» после возникновения буквенной письменности». Далее автор считает, что слово «черта» было у славян «наиболее обобщенным названием идеограммы». В таком виде оно дошло до конца ХIX в. до неграмотного населения. Вместе с этим «черта» была связана с культом – в значении «магического знака оберега». Выражение «очертя голову» означало «положив на все черту» или «ложил на все х…». Отсюда, очевидно, и слово «черт», как обозначение нечистой силы. Успехи археологии дали в руки исследователей материалы, позволяющие пролить свет на этот вопрос.

Обнаружено немало таинственных знаков, которые можно с натяжкой отождествлять с тем, о чем писал Черноризец Храбр. По его утверждению, второй этап славянской письменности характеризуется использованием латинского и греческого алфавитов для изображения славянских слов. Это вполне логично, так как славяне поддерживали тесные связи с античным миром и его цивилизациями. Отдельные представители «варварских народов» часто посещали метрополию, иногда получая классическое образование. Достаточно вспомнить Анахарсиса – сына скифского царя, жившего в VI в. до н. э. и неоднократно бывавшего в Греции, получившего там прекрасное образование. Он был близким приятелем великого законодателя Солона и имел честь быть зачисленным в плеяду наивыдающихся светил Древнего мира. Поэтому реформа славянской письменности, построенной на греческом алфавите, была естественной. Алфавит, составленный свв. Кириллом и Мефодием, стал основой славянской письменности. Археологические материалы дают возможность достаточно точно установить реальное время этого события, и предположить, что оно значительно глубже, чем принято считать: речь идет о письменности Черняховской культуры, которая существовала в первой половине и середине I тыс. То, что уже тогда ощущали необходимость в письменности, сомнений не вызывает. Но это были лишь граффити бытового назначения, чаще на керамике.

Рассмотрим в «Паннонском житие» Константина Философа (Кирилла). Кирилл и его старший брат Мефодий были по происхождению славянами: их отец – македонец, а мать – гречанка из Солуни, где и родились братья. Славянское население здесь преобладало, поэтому староболгарский язык с македонским диалектом они знали с детства. Это облегчило их миссионерское дело, а македонский диалект дал основу общеславянскому литературному языку. Братья получили прекрасное образование. Кирилл досконально владел греческим, латынью, арабским и староеврейским. Он успешно изучал грамматику, диалектику, риторику, литературу, историю, арифметику, геометрию, астрономию.